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《 增 删 卜 易 》卷之二上

《 增 删 卜 易 》卷之二上

野 鹤 老 人 著

文章来源:坤德文化 楚江李 坦我平鉴定

湖南李文辉觉子增删 男婿陈文吉茂生茹芝山秀仝校 卜风道人又整理

卷之二上 目 录

月破章第二十七……………………………………………………………(37)

飞伏神章第二十八……………………………………………………………(39

进退章第二十九……………………………………………………………(42)

随鬼入墓章第三十…………………………………………………………(47)

独发章第三十一……………………………………………………………(49)

两现章第三十二……………………………………………………………(50)

星煞章第三十三……………………………………………………………(51)

 

增删卜易 卷之二上

月破章第二十七

正申、二酉、三戌,四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰,十巳、十一午、十二未,月建冲之为月破,逐月之破日是也。

诸书皆以用神临月破如悖时也,即是枯根木,逢生生之不起,逢伤更伤者重,虽现于卦,有迹如无,伏于卦中,终莫透露,虽有日辰之生,亦不能生,动而作忌神者不能为害,作变爻者不能伤克动爻。

野鹤曰:余得其验,动则能伤于爻,变则能伤于动,何也?神兆***于动。事之无吉无凶则不动矣,既动则有祸福之基,目下虽破,出月则不破,今日虽破,实破之日则不破,合之日则不破,近应日远应年月。惟而不动又无日辰动爻生助者则到底而破矣。

如亥月已丑日占将来有官否。得兑化讼卦

父母未土″世 动 父母戌土′

兄弟酉金′ 兄弟申金′

子孙亥水′ 官鬼午火′世

父母丑土″应 官鬼午火″

妻财卯木′ 父母辰土′

官鬼巳火′ 动 妻财寅木″应

此卦官动而生世,世动化进神,虽然有官之象,但官逢月破,世遇旬空,然空者犹月日辰相冲,冲空则实不为空矣,而破者又无日辰动爻之生,占以日建亦生不起,况无日建动爻以生乎?余疑之即无所用,何故动而生世?命之再占,又得出水地比卦。

妻财子水″应 妻财子水″应

兄弟戌土′ 兄弟戌土′

子孙申金″ 子孙申金″

官鬼卯木″世 官鬼卯木″世

父母巳火″ 父母巳火″

兄弟未土″ 兄弟未土″

断曰:命若无官,官不得生世持世,今即前卦动官相生,后得官临世位,食禄王家终须有日。彼问:应在何年?余曰:前卦官临月破,定于实破之年,果于巳年承袭长房世职,若以月破,百无所用,霄壤之隔也。

又如辰月戊子日占父何日归得乾之夬

父母戌土′世 动 父母未土″

兄弟申金′ 兄弟酉金′世

官鬼午火′ 子孙亥水′

父母辰土′应 父母辰土′

妻财寅木′ 妻财寅木′应

子孙子水′ 子孙子水′

父母持世,破而化空,既无日生,又无动助,以古法断者,作用神而无气,其父不能归也。余不以此论之,竟断朱雀临父动而持世,卯日有信,午未日必归,果于卯日得信,乙未日到家,应卯日得信者,破而逢合之日也。应未日归者,父化未土旬空出空之日到也。古诀用神之论谓之动逢月破,我位既失,化月建,为退之不及。此卦父爻破而动而化空,竞退以归家。

又如午月癸卯日占后遇功名

官鬼寅木′世 官鬼卯木′

妻财子水″ 动 父母巳火′

兄弟戌土″ 兄弟未土″世

子孙申金′应 动 官鬼卯木″

父母午火″ 父母巳火″

兄弟辰土″ 兄弟未土″应

断曰:寅木官星持世被申金动爻克,今年七月必有凶。彼曰:看因何事。余曰:应动而克世,必有仇家。又问:碍于功名否。余曰:若非子水动爻,去位必矣,幸有子孙接续相生,降级离任而不免耳。次日,有幕客知易理而问曰:既知子水,接续相生,卜书有云,忌神与原神同动,官与世爻得两生也,今冬高升之兆,如何反说离任。余曰:子水破而化空,卜书有曰:虽有如无,作原神而无用,余因不依古法,而断神兆***于动,动必有因,所以断之降级而已。若在冬至月,始有此验,倘在他月,子水而未实破,还不可知。果于七月,成大非,冬至月事结降级调用。余彼时,已往他省,复来呼唤,至彼而又卜之。

寅月丙辰日占得地泽临

子孙酉金″ 子孙酉金″

妻财亥水″应 妻财亥水″应

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

官鬼卯木′世 官鬼卯木′世

父母巳火′ 父母巳火′

余曰:闻得士民保留,巩蒙不必,待子年仍以原品起用,知易理幕客在坐,问曰:九五亥水生官,如何不允。余曰:被日克,将来子年亥水旺也,又合前卦,五爻子水值太岁而不破,起用无疑。果于甲子年巳月仍以原品起用专补两任,卯年而开督府。余劝离荣,公曰:何也?余曰:仍以前卦决。因申金克世,子虽动临破化空,不能生世生官,所以成非构怨。及子月虽则实破,其力尚轻,虽不至于削职,犹有降级之事。值子年乃实破之年也,值太岁是以当权起用。明年辰戌是子水入墓之年,太岁克去子水,申金仍复克世。有克无生,较昔年之祸更甚,不听,果于辰年三月,条陈虽留万世芳名,而得罪解往矣。士之辨日破者乃因破而动,勿以此断。

李我平曰:易冒之论,月破动作忌神而无害,动作元神而无用,动逢日辰生之而不起,曰百无所用之卦也。易林补遗亦曰:如临月破之爻,不拘衰旺,更作凶推,逢生不受,遇克能招,亦谓虽有而如无也,观此艮之观卦,占时而值月破,不能接续相生,勾讼士庭,值月建以填宫,其力尚轻,犹有降罚之事,值太岁而当权仍以原品而起用,至辰而入墓祸匪轻,平生凶吉,关乎一爻月破,岂可谓之有亦如无,毫无所用耶?

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飞伏神章第二十八

若用神不现,即以日月为用神,倘日月非用神者,则于宫首卦寻之,因本宫首卦,父子财官六亲俱全之故耳,假令占得天风姤卦

父母戌土′

兄弟申金′

官鬼午火′应

兄弟酉金′

子孙亥水′

父母丑土″世

若占妻财,取财爻为神,用此姤卦以寅卯木爻为妻财,今六爻无寅卯,即是用神不上卦,如于寅卯月占者,则以日月为用神,倘非寅卯月,须在宫首卦,乾为天卦内寻之。乾宫首卦乾为天。

父母戌土′世

兄弟申金′

官鬼午火′

父母辰土′应

妻财寅木′

子孙子水′

此卦寅木妻财在二爻,即以此寅木伏于姤卦亥水之下,姤卦二爻之亥水即为飞神,寅木妻财即为伏神,亥水而生寅木,谓之飞来生伏得长生,此用神不现,寻得伏神而遇生扶有用,亦为用神,便作吉断,余仿此。又如占得天山遁

父母戌土′ 父母戌土′

兄弟申金′应 兄弟申金′应

官鬼午火′ 官鬼午火′

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火″世 官鬼午火″世

父母辰土″ 父母辰土″

如占子孙,取子孙为用神,此系乾宫卦,水为子孙,今六爻并无亥水,亦是子孙不现,倘在亥子月日占者,即以月日为用神,若非亥子月日亦在乾为天卦内寻之,乾为天初爻之子水子孙以伏于遁卦初爻辰土之下,辰土即是飞神,子水便是伏神,此乃飞来克伏,谓之飞克,伏神遭克害,名为伏神受制,有用亦无用矣,即作凶推,余仿此。

伏神有用者有六:伏神得日月生者一也;伏神旺相者二也;伏神得飞神生者三也;伏神得动爻生者四;伏神得遇日月动爻冲克飞神者五也;伏神得遇飞神空破休囚墓绝者六也。

黄金策曰:空下伏神,易于引拨,此论近理,但有不独飞神空亡而伏神得出,但得飞神临破休囚入墓而伏神皆易出也,何也?飞神逢破墓衰空,虽有若无,所以伏神易于出现。

此六皆有用之伏神也,虽曰不现亦如现矣。

又伏神终不得出者有五。伏神休囚无气者一也;伏神被日月冲克者二也;伏神被旺相之飞神克者三也;伏神墓绝于日月飞爻者四也;伏神伏囚值空月破者五也。

此五者乃无用之伏神也,虽有如无,终不能出。

黄金策曰:伏居空地,事于心违。余得验者,非此论也。凡用神旺相而遇旬空,出空之日则出矣。

如卯月壬辰日占候文书何日得领,得山火贲卦

官鬼寅木′

妻财子水″

兄弟戌土″应

妻财亥水′

父母午火 / 兄弟丑土″

官鬼卯木′世

午火父母为用神,空而伏于二爻丑土之下,压住难出,许甲午日出空必得,果得于甲午日。

又酉月丙辰日占子病。得地风升

官鬼酉金″

父母亥水″

子孙午火 /妻财丑土″世

官鬼酉金′

父母亥水′

妻财丑土″应

黄金策曰:空下伏神,易于引拨,此卦午火子孙伏于丑土之下,丑土旬空伏易出,许午日子孙出现必愈,果于午日起床。

以上用神不现,皆在本宫首卦寻之,古法又有凡得八纯首卦用神若值空破,又在他宫寻之,比如占得乾为天内有用神空破衰绝者,往坤宫寻之,谓之乾坤来往互换,易林补遗又以归魂卦取离宫第四卦也。野鹤曰:何必如此?用神衰败则祸福已知矣,为何不再占一卦合断?余于用神不现,即有伏神亦不用之,再占两卦用神必现。

一日到一宅上见医者满座。卯月丙辰日占父病得地雷复卦

子孙酉金″

妻财亥水″

兄弟丑土″应

兄弟辰土″

官鬼寅木″

妻财子水′世

父母用神不现,明知巳火父母伏于二爻寅木之下,旺木以生巳火,飞来生伏,必愈之症,不以此断,令再卜之,占得山泽损

官鬼寅木′应 官鬼寅木′应

妻财子水″ 妻财子水″

兄弟戌土″ 兄弟戌土″

兄弟丑土″世 兄弟丑土″世

官鬼卯木′ 官鬼卯木′

父母巳火′ 父母巳火′

巳火父母明现于初爻,春占木旺火相,断之即愈,彼因病势甚危,伊犹未决,次子又占,得渐之巽

官鬼卯木′应 官鬼卯木′世

父母巳火′ 父母巳火′

兄弟未土″ 兄弟未土″

子孙申金′世 子孙酉金′应

父母午火″ 动 妻财亥水′

兄弟辰土″ 兄弟丑土″

余疑曰:两卦俱当即愈,如何此卦亥水回头克父母,忽而悟曰:是也,前两卦巳火旺不受伤克,乃应目前之愈,此卦亥水克父,今冬难延,即到前令自占,此卦竟于前卦相同,再请夫人卜之,又得此卦。

余连见此卦,毛骨松然,有神乎?无神乎?占父亥水回头克父,自占病亥水克世,妻占夫亥水克夫,三卦雷同,同如一手推出,今冬之危,扁鹊亦难为矣,余且不言,只以前卦断目前之愈,问请医曰:卦中不得见,列位各见何如?曰:病势甚险,遂公议一方,对症便好,不然只看阴功德行耳,内有一位冷笑不言,余请问姓,答曰,姓寿,因私问曰:此公之祥,何如?彼曰:我可治之,不服我***,奈何。余暗嘱其子曰:太翁之病,须用姓寿者治之。次早寿姓来谢,余问将来何如?寿曰:目下不妨,今冬难保。余曰:公言与数相合,真神医也。果绝于亥月,余之不取伏神,多占几卦以决祸福而更稳。即知目前之生,又知将来之死,非多占之力耶?

李我平曰:古法用伏神虽有验,然伏神之衰旺休囚刑冲克害月破旬空亦有难于把握者,此谓多占两卦又有用神,真秘法也,以此之秘,急欲传世,真婆心也。或曰:多占两卦,虽有诗言,不敢再三,然亦有再占者,何为秘诀?余曰:既知再占,何故用神不现而寻伏神,伏神无用又寻互卦,互之不得又寻于化,况易冒变互章中所存占验,非惟牵强且错误颇多。

有子月戊寅日占官得困之兑卦

父母未土″ 父母未土″世

兄弟酉金′ 兄弟酉金′

子孙亥水′应 子孙亥水′

官鬼午火″ 父母丑土″应

父母辰土′ 妻财卯木′

妻财寅木″世 动 官鬼巳火′

彼断曰:飞爻午之官已临破矣,巳官伏神长生于寅,至孟春必得升迁。余断之:黄金策曰,飞爻变爻俱无用神者,始寻伏神。此卦初爻寅木变出巳火官星,孟春官遇长生,且财爻独发亦生官矣。不曰变出之官而曰伏神者,何也?幸次卦伏神变爻皆巳火也。倘后人遇他卦,亦执此为法,用变爻乎?用神乎?非传世教人之法而不取也。观于化章中之占验更为可笑,有辛卯年丙申子日占存亡

妻财卯木′ 动 父母未土″

官鬼巳火′ 兄弟酉金′应

父母未土″世 动 子孙亥水′

妻财卯木″ 妻财卯木″

官鬼巳火″ 官鬼巳火″世

父母未土″应 父母未土″

彼断曰:水为子孙不现,却得丙月辛年,丙辛化水,后至亥月甲辰日申子辰合成水局,亥月而归。余断曰:世爻未土发动化出亥水子孙,是亥月即见子也,世与子孙亥卯未三合成局,明明父子相逢,何故而取于化?即使卦中亥水不现,子水日建亦作用神,叠叠用神而不取,左支右吾,以取于化,是误后人,非教后人也。    返回顶部

进神退神章第二十九

进神退神者,爻之动而化也,化进化退,吉凶祸福有喜忌之分,所喜者宜于化进,所忌者宜化退神。

进神

亥化子 寅化卯 巳化午 申化酉 丑化辰 辰化未 未化戌

退神

子化亥 卯化寅 午化巳 酉化申 辰化丑 未化辰 戌化未

进神由此而进也,如春天花木枝繁叶茂。

退神由此而退也,如秋天花木渐渐凋零。

申月癸卯日占乡试得恒变大过

妻财戌土″应 妻财未土″

官鬼申金″ 动 官鬼酉金′

子孙午火′ 父母亥水′世

官鬼酉金′世 官鬼酉金′

父母亥水′ 父母亥水′

妻财丑土″ 妻财丑土″应

断曰:酉金官星持世旺相,当时卯日冲之而暗动,又得九五爻上官进神财助生扶,不独今秋折桂,来春占鳌头,果得联捷。

卯月乙丑日占求婚成否

子孙巳火′ 动 父母子水″应

妻财未土″世 动 妻财戌土′

官鬼酉金′ 动 官鬼申金″

妻财辰土″ 兄弟卯木″世

兄弟寅木″应 子孙巳火″

父母子水′ 动 妻财未土″

断曰:财爻持世化进神,巳火子动而生世,但因巳火化子水回头之克,必待午日冲去子水,午火又合世爻,其婚必成,果于午日允婚。或曰:间爻酉金鬼动,岂无阻耶?余曰:鬼化退神虽有被阻而无力也。

此卦世爻未土财化旬空,古以财化旬空,谓之动日月而空且不能进,此处未土无力,动散而化空,亦能进矣。

酉月甲辰日占自陈何如

父母酉金″应 父母酉金″

兄弟亥水″ 兄弟亥水″

官鬼丑土″ 官鬼丑土″世

妻财午火″世 动 兄弟亥水′

官鬼辰土′ 动 官鬼丑土″

子孙寅木″ 动 子孙卯木′应

断曰:世化回头之克,官化退神,子孙化进神,三爻皆非吉象,大凶之兆,果于次年革职拿问。

古以动日月化空破谓之不退,此卦官子孙动休囚而化空破,进者进而退者竟退。

丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否 .

子孙子水″ 动 官鬼巳火′

父母戌土′ 动 父母未土″

兄弟申金″世 动 兄弟酉金′应

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火″ 官鬼午火″

父母辰土″应 父母辰土″世

父化退神,父已归矣,世化进神而欲去,父爻生世一定相逢,必相会于未日,果得遇未日,应未日,戌父化未,又破又空至未日乃实空实破之日也,若执古法动日月而化空破,谓之退其爻,岂有归来之日也。

戌月癸亥日占本年冬今得关差否水泽节变需卦

兄弟子水″ 兄弟子水″

官鬼戌土′ 官鬼戌土′

父母申金″应 父母申金″世

官鬼丑土″ 动 官鬼辰土′

子孙卯木′ 子孙寅木′

妻财巳火′世 兄弟子水′应

丑土官动化进神许丑日必得,果得于丑日。古以动日月化空破,谓之不进,此卦动非日月而化空破,亦能进也。

又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人变革卦

子孙戌土′应 动 子孙未土″

妻财申金′ 妻财酉金′

兄弟午火′ 官鬼亥水′世

官鬼亥水′世 官鬼亥水′

子孙丑土″ 子孙丑土″

父母卯木′ 父母卯木′应

余曰:若以古法断者,子孙动克财官,终身而无官也,余许辰年出仕,何也?戌土子孙孙虽动幸化退神,不克官也,辰年冲去戌土,是以许之,果于辰年得选岂可谓之动空化日月而不退也。

又如申月辛卯日占病得泽天夬卦变大壮

兄弟未土″ 兄弟戌土″

子孙酉金′世 动 子孙申金″

妻财亥水′ 父母午火′世

兄弟辰土′ 兄弟辰土′

官鬼寅木′应 官鬼寅木′

妻财子水′ 妻财子水′应

此公因抱危症。余曰:子孙持世,明日辰日必遇良医,果于次日用针而愈。或曰:子孙化退神,何其用***亦效?余曰:动变皆属秋金,当相得令,占近事岂可曰退?若占久远之事,待休囚之时而退者得也,古以动破散而化日月无阶无路,谬也。

又如丑月癸卯日占妻病服***可愈否?得临之泰

子孙酉金″ 子孙酉金″应

妻财亥水″应 妻财亥水″

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

兄弟丑土″ 动 兄弟辰土′世

官鬼卯木′世 官鬼寅木′

父母巳火′ 妻财子水′

断曰:兄动化进,神灵莫拘,其妻死于辰日,此乃兄动临月建而化旬空,亦可谓之不进耶?

又如戌月癸未日占病得乾之夬

父母戌土′世 动 父母未土″

兄弟申金′ 兄弟酉金′世

官鬼午火′ 子孙亥水′

父母辰土′应 父母辰土′

妻财寅木′ 妻财寅木′应

子孙子水′ 子孙子水′

断曰:久病逢冲莫治,又是父爻持世,妙***难医,虽化退神,非病退也,乃精神命脉渐渐消枯之象也,防日月冲破未土而无路矣,果卒于丑月。

又如戌月已卯日占母血崩一年有余得同人变解

子孙戌土′应 动 子孙戌土″

妻财申金′ 动 妻财申金″应

兄弟午火′ 兄弟午火′

官鬼亥水′世 动 兄弟午火″

子孙丑土″ 动 子孙辰土′世

父母卯木′ 动 父母寅木″

断曰:卯木父母值临日建,世爻戌土以生申金,金生亥水,丑土化破,非丑土化进神以塞亥水,此父母爻得旺相水生,精血太旺,至丑月土旺,令父母爻既无水养且化退神,正以绝其源,源绝危险,果卒于丑月,此乃父临日建不化空破,亦能退也。

又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否

父母未土″ 动 父母戌土′应

兄弟酉金′应 兄弟申金′

子孙亥水′ 官鬼午火′

妻财卯木″ 妻财卯木″世

官鬼巳火″世 官鬼巳火″

父母未土″ 父母未土″

断曰:未土父母动化进神,戌值旬空,近病逢空即愈,许次日退灾,果于甲戌出空即愈,此乃父爻休囚而化空也,若以古法动日月化空破尚且不进,今休囚而化空,可得愈耶?

又如辰月癸丑日占病得困变解

父母未土″ 父母戌土″

兄弟酉金′ 动 兄弟申金″应

子孙亥水′应 官鬼午火′

官鬼午火″ 官鬼午火″

父母辰土′ 父母辰土′世

妻财寅木″世 妻财寅木″

断曰:世爻寅木而值旬空,酉金忌神摇于五位,古法谓之避空,余以为谬也,此时逢空,出空一定遭伤,后卒于六月。应未月者,土爻未土乃世爻之墓,已破,丑日冲开,谓之开墓,以待彼克,而入墓不死也。或问:酉金化退神,如何克木?余曰:丑土生酉金,旺而不退。

又如辰月乙丑日占妻母病得随之否

妻财未土″应 动 妻财戌土′应

官鬼酉金′ 官鬼申金′

父母亥水′ 子孙午火′

妻财辰土″世 兄弟卯木″世

兄弟寅木″ 子孙巳火″

父母子水′ 动 妻财未土″

断曰:子水父爻动化未土回头克父母,上爻未土又化进神以克父,须防戌日,果卒于甲戌日,乃戌土出空之日也,古法散如无也,此卦未土发动,丑日冲之,又化旬空月破,竟不见其散也。

又如申月乙卯日占出得屯之节

兄弟子水″ 兄弟子水″

官鬼戌土′应 官鬼戌土′

父母申金″ 父母申金″应

官鬼辰土″ 官鬼丑土″

子孙寅木″世 动 子孙卯木′

兄弟子水′ 妻财巳火′世

断曰:世临寅木动而化进神,合当就行,因系月破,目下未必能行,出月方可,后至亥月方行由燕至粤,次八月归来。余曰:途中安否?彼曰:往来托庇平安。余以子孙化进神知其平安,故问之耳。夫应亥月行者,破而逢合之月也。此乃动破化日辰,岂可谓之不能进耶 ?

又如辰月已未日占兄何日归来得履之兑

兄弟戌土′ 动 兄弟未土″世

子孙申金′世 子孙酉金′

父母午火′ 妻财亥水′

兄弟丑土″ 兄弟丑土″应

官鬼卯木′应 官鬼卯木′

父母巳火′ 父母巳火′

断曰:兄动化退,已有归志,但因戌逢月破,在外诸事未遂,六月可望,后至戌月方回,乃应实破之月也,此乃动破而变日月,岂可谓之退不及也?

又如辰月乙未日占子病得大有变睽,同时祖又占子孙亦得此卦

官鬼巳火′应 官鬼巳火′

父母未土″ 父母未土″

兄弟酉金′ 兄弟酉金′世

父母辰土′世 动 父母丑土″

妻财寅木′ 妻财卯木′

子孙子水′ 官鬼巳火′应

断曰:父母临月建化退神,此子死于次日。

又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困

妻财戌土″ 妻财未土″

官鬼申金″应 动 官鬼酉金′

子孙午火′ 父母亥水′应

子孙午火″ 子孙午火″

妻财辰土′世 妻财辰土′

兄弟寅木″ 兄弟寅木″世

断曰:官动化进神,秋来得令必迁,后报升于巳月,应巳月者,动而逢合之月,申金又长生于巳,此乃动日月而化空破,岂可谓之不进耶?

又如巳月乙丑日占试中否得兑之讼

父母未土″世 动 父母戌土′

兄弟酉金′ 兄弟申金′

子孙亥水′ 官鬼午火′世

父母丑土″应 官鬼午火″

妻财卯木′ 父母辰土′

官鬼巳火′ 动 妻财寅木″应

断曰:未父化进神,巳火官动而生世,吉兆显然,坐以待报,果于寅日揭榜,中第八名,古法动破散化日月尚不能进,此卦动散化空亦能中矣。

又如未月丁丑日占母路隔千里何时来得火天大有变井

官鬼巳火′应 动 子孙子水″

父母未土″ 动 父母戌土′世

兄弟酉金′ 动 兄弟申金″

父母辰土′世 兄弟酉金′

妻财寅木′ 子孙亥水′应

子孙子水′ 动 父母丑土″

断曰:卦初爻子水化出丑父,子与丑合,被合不来,未父化进神,亦应不来,幸得未土生起酉金兄爻,兄化退神而合世,父母必不来,兄弟必来。彼曰:有妹无弟。果于次年三月妹至,此乃兄弟化空,爻空亦能退也。

又如未月辛丑日占开金银器皿店得火雷噬嗑化屯卦

子孙巳火′ 动 父母子水″

妻财未土″世 动 妻财戌土′应

官鬼酉金′ 动 官鬼申金″

妻财辰土″ 妻财辰土″

兄弟寅木″应 兄弟寅木″世

父母子水′ 父母子水′

财爻妻财持世化进,生意兴隆,甲戌日开张,财源茂盛,妻财持世化进神乃久远丰隆之象。余曰:代尔择甲戌日开张,管许大发,果开市于戌日,至今此店兴盛丰隆,此乃动日月而空,岂可谓之不进耶?

野鹤曰:夫进神之有四:动旺相而化旺,乘势而进,一也;动休囚而化休囚,待时而进,二也;动爻变爻有一而值衰,待旺相之日而进者,三也;动爻变爻有一而空破,待填实之日而进者,四也;退神之法有四:动旺相而化旺相或有日月动爻生扶,占近事得时而不退者一也;动休囚而化休囚及时而退者二也;动爻变爻有一而旺相待休囚之时而退者三也;动爻变爻有一而逢空破待填实之日而退者四也。

李我平曰:初看易冒,有大进不进不能进祗近理,后见动日月而化空破,无阶无路,谓之不进,故知谬也。动爻既临日月,逢空不空,逢破不破,况化空破?即日月如天,虽化空破,知浮云之掩日,实空实破之期即是云开雾散,司令当权,何以谓之不进?又曰:动值破散而变日月谓我位既失,何以得前?殊不知既动而破,自有实破之期,既动而散,自有填实之日,况化日月,名为化旺,后日填实愈旺强,何以谓之不前?伊存格式:申月卯日占兄弟得兑之丰

父母未土″世 父母戌土″

兄弟酉金′ 动 兄弟申金″世

子孙亥水′ 官鬼午火′

父母丑土″应 动 子孙亥水′

妻财卯木′ 动 父母丑土″应

官鬼巳火′ 妻财卯木′

酉爻兄弟被卯日冲,虽化申为月建,亦不及退,不退者,建也,不及退者,谬也。彼日月将章云:爻临月将,逢散不散,七月之酉金,虽非月将,奈日不旺,况化月建,动变尽属坚金,帮助共扶,如山如冈。知曰:焉能冲散?他章俱存占验,独此章只存数式,余故知其乃揣摩之说,非经验而得也。    返回顶部

随鬼入墓章第三十

古有日墓、动墓、化墓之三墓。世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。

觉子曰:执此数论,若逢辰戌丑未之日,竟不敢占卦,非世临鬼、即卦身临鬼、即本命临鬼,然又不独辰戌丑未日而他日亦不敢占,何也?卜卦之中不免有二三墓爻发动,非世命而入、即二身而入、及动而化墓、非世爻动化、即二身动化,再不然难保其本命不化墓也,一卦之中不必看刑冲克害破散绝空,凡占疾病凶危之事,只以随鬼入墓即知凶吉也,余屡于疾病之占卦,卦卦留神,见世爻旺者二身随鬼入墓而不死也。本命随鬼入墓而不死也,存留验,不验又试,试之不验,而再试之,一而十,十而百,全不验者,始尽删之,便是世爻用爻随鬼入日墓入动墓或动而化墓,亦是休囚无气始见危,若旺而有扶亦有求解。

如申月戊辰日占夫病癸亥命

子孙戌土′应 兄弟巳火′世

妻财申金′ 动 子孙未土″

兄弟午火′ 妻财酉金′

官鬼亥水′世 官鬼亥水′应

子孙丑土″ 子孙丑土″

父母卯木′ 父母卯木′

断曰:妻占夫,亥水官星为用神,墓于辰日,乃夫星夫命皆入墓于辰日,古法断之必死,余曰:不独不死,明日愈。何也?辰日冲动戌土以生申金,因世爻亥水空亡不受其生,明日己巳冲起亥水,得遇金生,其病如失,果于次日大愈。

又如戌月甲寅日会试能联捷否?

父母戌土″ 动 妻财寅木′世

兄弟申金″ 子孙子水″

官鬼午火′世 动 父母戌土″

兄弟申金′ 兄弟申金′应

官鬼午火″ 官鬼午火″

父母辰土″应 父母辰土″

断曰:世爻随官入三墓,动墓,化墓,又入月德之墓,明岁辰年冲开墓库,发榜之期,又遇辰月冲开三墓,不独连登,定中状元。日月合成官局旺相当时,卦之全美,如玉无暇,果然如是。

又如申月己丑日占病壬申命得雷风恒

妻财戌土″应 妻财戌土″应

官鬼申金″ 官鬼申金″

子孙午火′ 子孙午火′

官鬼酉金′世 官鬼酉金′世

父母亥水′ 父母亥水′

妻财丑土″ 妻财丑土″

此卦日命随鬼入墓,世爻随鬼入墓,世身又落旬空,卦身又临月破,若执古法断之,百无一生,因世爻旺相,许未日愈,果起床于未日者,冲开丑墓之日而出也。古法以墓为沉滞昏迷之象,此说近理,此人病中不思汤***,昏昏沉沉,至未日忽然更醒,不***而愈,岂可一概谓之随鬼入墓也。

又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否

兄弟寅木′应 兄弟寅木′应

父母子水″ 父母子水″

妻财戌土″ 妻财戌土″

官鬼酉金′世 动 妻财丑土″世

父母亥水′ 兄弟卯木′

妻财丑土″ 动 子孙巳火′

世爻随鬼入动墓,又动而化墓,古以为凶,余以为吉。断日月生世,丑墓月破,破罗破网,容易而出。明岁酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因屡试而得验者,只验世爻入墓有三:世爻随鬼入日墓,入动墓,动而化墓。此三墓者,自占看世爻,旺相者非真,代占看用神,用神旺相者非真,惟世爻休囚被克,而又入墓者,是也。墓神破,日月动爻冲破,亦非真也。墓破如破网,容易而出矣。

占功名,世旺得地,冲开墓库之年月成名,世若空破休囚,始终难成之象;占身命,世旺得地,冲开墓库之年月发迹。世爻空破休囚,终身寂寞,如日月之无光也;占出仕,出行得世旺得地冲开墓库之日月遂心。世若空破休囚,多见去而不返。占求财图利,世旺者,冲墓之日月而成,若空破休囚,终无成日;占婚姻,世旺得地及财爻有气而生世者,冲墓之日月而成,若空破休囚,非病于他乡即流落也;占胎产,子孙入动墓化墓者,旺则冲墓之日月即生。财爻空破休囚,妻遭产厄,子孙空破,子必危亡;占入公门,世旺得地,冲墓之年月如心,空破休囚,常遭枷锁刑狱;占家宅,世旺者,或得财爻生世,冲开之年月兴家。空破休囚,身衰家破。占祖茔者与家宅同;惟占新茔未葬者,旺相休囚皆不宜也;占偷关偷险,世爻旺相,又得生扶,难而无危,忧心难释,鬼在身边故耳;占讼事,世旺者得理,空破休囚被克者,必遭刑狱。

诸占世爻若旺,墓爻而值空破,待墓爻填实之日月而吉;世爻空破休囚者,又在墓爻填实这日月而凶。

古以世临破鬼,如占防患,祸患潜消,余以为非。月破既为白虎鬼,目下虽无妨,实破之年月非吉。

如申月己未日占贼来否得大畜之泰卦

官鬼寅木′ 动 子孙酉金″应

妻财子水″应 妻财亥水″

兄弟戌土″ 兄弟丑土″

兄弟辰土′ 兄弟辰土′世

官鬼寅木′世 官鬼寅木′

妻财子水′ 妻财子水′

彼时土贼兴发常来,乡人了无宁日。一日忽报贼来,此人携妻而避,因小女未随,复去抱女,同遭贼害,夫应自身之死者,世临破鬼而入日墓,女之死者,上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓世临破鬼,祸患消耶。

(鬼临月破,不动者不验。)

李我平曰:此论虽随墓令人刮目,每卦之动墓多见,倘再遇辰戌丑未之日,叠叠墓爻,若兼世命二身,非此即彼,以入墓也,真无暇他论,况诸书章不言及旺衰,概以随墓不吉,如占功名旺官临身,岂可曰履仕途而不返,占防灾世临月破又随鬼入墓,岂可竟曰无忧,颠倒凶吉,不得不为正之。    返回顶部

独发章第三十一

五爻俱动,一爻不动,谓之独静;五爻不动,一爻独动,谓之独发。事之成败,由乎用神;应期迟速,亦由乎用神;独发独静,古有验之,余试亦有验也,皆在验事应之后,如会神***,非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少,而独发者多,如舍其用神,执之而决事者,谬也,过也。

曾于辰月甲戌日占迎请父王灵柩允否?

官鬼巳火′应 官鬼巳火′世

父母未土″ 父母未土″

兄弟酉金′ 兄弟酉金′

父母辰土′世 子孙亥水′应

妻财寅木′ 动 父母丑土″

子孙子水′ 妻财卯木′

彼有门客知易,谓寅木一爻独发,化出丑父,乃应正月得见父灵。余曰,此隔靴搔痒也。卦中父爻持世,据被寅木克制,乃身不能动,灵亦不能动也。欲身动而灵动,必待冲开寅木之年月也,再请一卦,合而决之。

又得泽火革变既济

官鬼未土″ 兄弟子水″应

父母酉金′ 官鬼戌土′

兄弟亥水′世 动 父母申金″

兄弟亥水′ 兄弟亥水′世

官鬼丑土″ 官鬼丑土″

子孙卯木′应 子孙卯木′

余曰:此正前卦相合,前卦应冲开寅木者,申也。此世化申金回头生,亦应申月。世临虎动因丧事,而卯木冲动九五,又来生世,今年申酉月必蒙恩。眼下月破,万万不能。后应申月所请准,酉岁迎灵而归,两卦皆是独发,可执之耶。

又如午月甲申日防涨水冲去麦子

子孙戌土′应 动 子孙未土″

妻财申金′ 妻财酉金′

兄弟午火′ 官鬼亥水′世

官鬼亥水′世 官鬼亥水′

子孙丑土″ 子孙丑土″

父母卯木′ 父母卯木′应

友人执此而问。余曰:戌土子孙一爻独发,昨日丙戌,定皆大晴,如何还雨,余曰:尔忧麦被水冲,神以子孙发动克去身边之鬼示尔忧非,应晴也。虽则目下晴,决不涨水,即以此卦而决阴晴,卯日必大晴也,彼曰:何也?余曰:动而逢合之日晴,则尔无忧也。果于卯日大晴。

又如辰月甲午日开煤

得家人变益卦

兄弟卯木′ 兄弟卯木′应

子孙巳火′应 子孙巳火′

妻财未土″ 妻财未土″

父母亥水′ 动 妻财辰土″世

妻财丑土″世 兄弟寅木″

兄弟卯木′ 父母子水′

丑土财爻持世,日生之,许其可开。问应何时见煤?余曰:财静未月冲开,应在六月。及至六月,竟不见煤,歇而开,开而歇,未年占卦,至亥年辰月始得见煤,此乃应于独发亥水化辰土,年月俱应,断卦之时,谁以亥年辰月而断耶?

又如寅月庚戌日占女病

兄弟巳火′应 动 官鬼子水″

子孙未土″ 动 子孙戌土′

妻财酉金′ 动 妻财申金″世

兄弟午火″世 动 妻财申金′

子孙辰土′ 动 兄弟午火″

父母寅木″ 子孙辰土″应

古有以独静之爻而断应期,譬如此卦,寅木独静,若不看用神,断寅日生也?断寅日死也?余以卦土为子孙,虽则休囚,得巳午火动而生之,未土子孙化进神,辰土子孙化回头生,许之寅日当愈,然亦不敢竟断,命伊母再占一卦

父母戌土′ 父母戌土′

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火′应 官鬼午火′世

兄弟酉金′ 动 父母辰土″

子孙亥水′ 动 妻财寅木″

父母丑土″世 动 子孙子水′应

亥水子孙化寅木空亡,近病逢空即愈,出空之日也。与前卦相合。余曰:寅日大愈,目下病体虽重,管许无虞。果于寅日全愈。此虽应前卦一爻独静,必应用神之旺也,又得后卦显然,方敢以寅日决之。

李我平曰:易冒以吉凶之生由乎动,所以重于动而轻于用。事应之来不验于用神于卦象,此教人重于独静,独静不用用神者明矣。又云:虽不离用而亦不执用爻也,此又教人用用神、不用用神也。又曰:独发静可用,时日吉凶须审用卦,又教人重于用卦也。留书传世,须一字开后人之茅塞,一言破千古之疑患,即曰用用神之,又曰不用用神主,既无定,何以为法,得此可以醒世。         返回顶部

两现章第三十二

用神两现,如占父母卦中两爻父母者是也。舍其休囚,用其旺相,舍其静爻,而用动爻,舍其月破,而用不破,舍其旬空,用其不空,舍其被伤,用其不伤。此古法也。得其验者,应乎旬空月破,舍其不空,而用旬空,舍其不破,而用月破。

如未月庚子日占求财得风天小畜

兄弟卯木′ 兄弟卯木′

子孙巳火′ 子孙巳火′

妻财未土″应 妻财未土″应

妻财辰土′ 妻财辰土′

兄弟寅木′ 兄弟寅木′

父母子水′世 父母子水′世

应临月建之财以克世,许之必得,彼问何时到手,余以次日辛丑冲动未财日得,却得于辰土出空之日,此乃舍其不空而用旬空。

未月甲午日占升迁得师之涣卦

父母酉金″应 动 子孙卯木′

兄弟亥水″ 动 妻财巳火′世

官鬼丑土″ 官鬼未土″

妻财午火″世 妻财午火″

官鬼辰土′ 官鬼辰土′应

子孙寅木″ 子孙寅木″

断曰:世爻极旺,既临日建又得月令作官星而合世,但卦中官星两现,一空一破,至辰年官而出空一定高升,然反吟于外卦,当得验者,去而复来,果于辰年,调于河南,五月因他故,又调回楚,十月而升督府,十年两调一升,皆应实空之年也。

又如亥月丙午日母占子何日脱厄,得豫之归妹

妻财戌土″ 妻财戌土″应

官鬼申金″ 官鬼申金″

子孙午火′应 子孙午火′

兄弟卯木″ 妻财丑土″世

子孙巳火″ 动 兄弟卯木′

妻财未土″世 动 子孙巳火′

余见卦中三现子孙,俱生世爻,午逢日建而静,两爻巳火逢月破许巳年脱厄,乃实破之年也,果脱厄于巳年。此乃卦中用神三现,而用逢破之爻也。

野鹤曰:余竟以月破而断年者,非只此一卦也。因此位老夫人之长公弃封疆而归,本人自身占过,申金子孙发动,动逢合乃应巳年;弟又占兄,申金兄动亦应巳年,此卦巳火子孙回头生世,虽逢月破,合前二卦故敢许以巳年,以卜易者一则全其灵***达变,二则卦要留神记之,若不留心记得前卦,此卦午火日建生世,何不许其午年,况午岁又是合世之年,何敢许其巳年,许巳年者,因合前卦而断也。      返回顶部

《星煞章》第三十三

太乙贵人

甲戊兼牛羊 乙巳鼠猴乡 丙丁猪鸡位

壬癸兔蛇藏 庚辛逢马虎 此是贵人方

假令甲戊庚日占卦又中见丑未者即是贵人

禄神

甲日到寅 乙初到卯 丙戌禄在巳 丁己禄居午 庚禄居申 辛禄在酉。

假令甲日占卦爻中见寅为禄乙日占卦爻中卯为禄余仿此

驿马

申子辰马到寅 巳酉丑马在亥 寅午戌马居申 亥卯未马在巳

假令子日申日辰日占卦爻中见寅即为马余仿此

天喜

春戌 夏丑 秋畏 冬未

假令春天正月占卦爻中见戌即为天喜,三月虽以戌为天喜,又为月破,若发动于卦中扶助旺相之用神者,以之为喜,不以为破,余仿此。

诸书星煞最多,余留心四十余载独验贵人禄神驿马天喜,然不能独操祸福之权,用神旺者见之愈吉,用神失陷虽有如无。

李我平曰:伏羲观奇偶以判阴阳,文王以爻辞而断凶吉,周公之后,决祸福于五行,易道穷矣,今兼吉凶煞星,不知起自何人。丧门拓墓大杀飞鹰,加此验语惊人,往往全无应验,易冒疾病章云:卜卦不死星煞不死用神煞(此处缺),出尔反尔,后学何从,即如此书得验贵人禄神驿马亦必附和用神之旺相,即不能独操祸福之权。

予以为诚意先生千金赋曰:吉凶神煞之多端,何如生克制化之理,一言以敝之矣。        返回顶部

 
 
 
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