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《 增 删 卜 易 》卷之二下

《 增 删 卜 易 》卷之二下

野 鹤 老 人 著

文章来源:坤德文化 楚江李 坦我平鉴定

湖南李文辉觉子增删 男婿陈文吉茂生茹芝山秀仝校 卜风道人又整理

 

卷之二下 目 录

 

增删黄金策千金赋章第三十四……………………………………………(52)

天时章第三十五……………………………………………………………(69)

 

增删卜易 卷之二下

增删《黄金策千金赋》第三十四

动静阴阳,反复变迁。前动变章注解明白。

太过者损之斯成。旧注主事爻重复太多,事不专一,故宜损之。且如土为主事爻多,卦中多逢丑戌辰未,谓之大过,须待寅卯月日克制土爻,然彼成事,或占时得遇寅卯日月亦好。

野鹤曰:不独后逢寅卯月日,得逢辰月辰日者,或许成事,何也?辰乃土之墓库,谓之用爻重叠,须墓库以收藏是也,余仿此。

不及者益之则利。何为不及?若主事爻只有一位,又不旺,谓之不及,其事难成。且如金为主事爻,若在夏天占得休囚死煞,若得日辰动爻生之,或得后来逢生助之日月,皆有利益,其事亦成。余以此论是理。但要主事爻原有根蒂,衰而逢生者,如旱苗得雨也,勃然而兴,故谓之有扶有助,衰弱休囚亦吉。只恐衰弱无助,休囚失陷,虽逢生合,亦难生矣,岂不闻制中弱主,难以为持。

生扶拱合,时雨滋苗。克害刑冲,秋霜杀草。前五行生克、三合六合章、月将日辰章,三刑六害章,注解极明。

长生帝旺,争如金谷之园。死墓绝空,乃是泥犁之地。前《生旺墓绝章》、《空亡章》详之。

日辰为六爻之主宰,月将是万卜之提纲。前《日辰月将章》详之。

最恶者岁君,宜静不宜动。岁君乃当年之太岁是也。或旺动暗冲克世爻,占年运者,必须是一年中的大事。占官事的,一定得是朝廷的大事,占卜升迁官运以及占卜面圣朝君,或者占卜向圣上请功的,皆宜太岁生合世爻,动而生世更吉。最忌刑冲克世。除此数占之外,皆与他要等也。何也?太岁虽司一年之令,尊而不亲,难仰吉凶,皆不及日月。古以太岁不理家庭琐事,此理是也。所以太岁冲爻为岁破不以为凶,合爻为岁合不以为吉。爻之衰者,太岁不能生之,爻旺者太岁不能制之,遇月破者即破,逢旬空者旬空,此非月建日建力也?

野鹤曰:作当年祸福,不以为重,作后世之吉凶,其实不轻。且如主事爻属木爻,卦中申酉金动,谓之木被金伤,纵使木旺金衰,目下可保无事,后遇申酉岁难免其殃。

如巳月壬子日占乡试得水地比

妻财子水″应 妻财子水″应

兄弟戌土′ 兄弟戌土′

子孙申金″ 子孙申金″

官鬼卯木″世 官鬼卯木″世

父母巳火″ 父母巳火″

兄弟未土″ 兄弟未土″

巳月父爻当月建文星旺矣,独嫌官星持世,卯木旬空,许之卯科方得遂意。子年占,果于卯年登科。卯年者,太岁填实不空也。

不验者身位,宜删而不宜存。旧系最要者身位,喜扶而不喜伤。原注有云,古用身世而不验,故用卦身。野鹤曰卦身亦不验,亦用世爻。或曰间有验者。余用世爻,百发无不百中也。然间有之验,乃偶然凑合耳,何足为法。

世为己,应为人,大宜生合。世为自己,应为他人,凡兼彼此之事,兼而用之,欲他扶助我者,喜应爻生合世爻。我欲代他而谋事者,亦世爻而生应也,兼彼此而不应也。

如卯月辛巳占自陈何如 得恒之升

妻财戌土″应 官鬼酉金″

官鬼申金″ 父母亥水″

子孙午火′ 动 妻财丑土″世

官鬼酉金′世 官鬼酉金′

父母亥水′ 父母亥水′

妻财丑土″ 妻财丑土″应

余曰:酉官持世破而且空,又动出午火,相克,不独削职,须防五六月还见凶灾。或曰,幸得世应相生,又变升卦,必相救解,余曰,自占自陈,与应何干,此迂腐之论也,果于五月下狱。

动为始,变为终,最怕交争。动爻为事之始,变爻为事之终,不宜互相冲克。

应位遭伤,不利他人之事,世爻受制,岂宜自己之谋。自占者,宜世爻旺相,或临日月,或日月动爻扶助,或动而化吉,诸占皆吉。占他人以应爻为用,喜他旺者,宜临旺相之地,又宜日月动爻以生扶;喜他衰者,宜临墓绝空之乡,及被日月动爻冲克。

世应俱空,人无准实。世空自己不真,应空他人不实,世应俱空,彼此皆无准实。

内外竞发,事必翻腾。卦中动爻少者,吉凶自有条理,容易剖断。若内卦外卦纷纷乱动,则吉凶不定,必人情不常,事体反复,全无定论,须再占一卦,合而决之。

世或交重,两目自顾瞻于马首。

应如发动,一心似托于猿攀。旧注世应皆不动,动则反复不常,如马首,似猿攀,意以无宁。

野鹤曰:吾不敢以之为是,亦不敢以为非。此乃用不旺,象不成之说也。若用爻得地,大象当成,世动不受克制,应动三合世爻,图事成之更速。

用爻有气无他故,所作皆成。

主象徒存更被伤,凡谋不遂。用爻及主象,即主事之爻也。或旺有生扶,或有气并无他爻克制,事之必成。倘衰弱无力又逢克制,虽则出现亦无用矣。

爻遇旬空,逢冲而有用。旬空得遇日辰冲者,谓之冲空,实不为空,反为有用。倘动爻空者,日辰冲之更实。

合遭破以无功。旧注爻相合,如两人同心,事必克济。若日月动爻冲克者,则为合处逢冲。须防小人挑唆,合好之中,以生疑忌。只在自为之事者,亦被旁人挑阻,我事难成。余得验者,凡三合六合,虽不宜目下日月动爻冲克,又宜后来之月冲开。正所谓如逢合住,冲破成功。且如爻中寅与亥合,事若在申巳之日月方成其事,余仿此。古之不动,宜为之合,非也,两爻皆动,始为合。

动空化空,皆成凶吉。旧系必成凶。余得验者,动不为空,动而化空,亦不为空,吉凶皆应冲空实空之日,予故更之。

刑合克合,终见乖淫。旧注合者,和合也。见之为吉,殊不知合中有刑有克,毕竟不合。用午字为财爻,寅为福神,因午字带自刑,名为刑合,不以为合,而为刑也。野鹤曰:午既自刑,乃自有刑害之祸,得福神而作合,是救解其祸矣,反不为吉者,非也。余尝得验,世爻午火,化未相合,已定重刑,后竞得释放,免于灾祸。

动逢合而绊住。旧注忌神动逢日月相合,则不成凶。原神动逢日月合住则不济事。此亦有理,余得验者,后逢冲开之日月,吉凶俱成。

如未月庚寅日占官运。

官鬼未土″ 兄弟子水″应

父母酉金′ 官鬼戌土′

兄弟亥水′世 动 父母申金″

兄弟亥水′ 兄弟亥水′世

官鬼丑土″ 官鬼丑土″

子孙卯木′应 子孙卯木′

断曰:世临亥水,今岁子年,太岁拱扶,九五酉金,虽不发动,亦有生意。世爻又化回头生,又得日辰相合,六爻未土官星当权得令,仕途平坦,如顺水行舟也。惟疑权操两省,不为不当,如何兄爻持世,财伏被克,此美中不足也。公问,后日何如。余曰:防巳年太岁冲害,刑申,不无蹭蹬荣归之日,只落得四海一空囊耳。果于巳年被论,宦囊消索。此乃世逢合而绊住,逢冲之年月则开。

静逢冲而暗兴。暗动章注解极明。

入墓难克。旧注墓者,滞也。忌神入墓不克用神。且如木为用神,金为忌神,若在丑日占者,金入墓矣,焉能克木。卦中动出丑爻,亦向此推。金爻动而化丑亦是,余仿此。

野鹤曰:是则是也,屡见后逢冲开墓库日,依然木被金伤。

带旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空论,倘遇本日之日辰冲者,谓之空逢冲而有用,遇后日之日辰冲,谓之冲起,过此一旬而出空者,谓之填实,但不为之空也,倘若发动更不为空。

有助有扶,衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言,且如主事爻无气本为不美,若得日辰与动爻生扶拱合,即为得助,与前不及者益之则利相同。

贪生贪合,刑冲克害皆忘。此亦指主事爻而言,且如主象临卯木,遇申爻动而克之,卦中动出亥水,申金贪水之生,不来克木。又如主事爻临子水欲卯木动而相刑,若得旁爻动出戌字,卯与戌合,不来刑子,此乃贪合忘刑。

又如用爻临巳字,卦中动出亥水,动克一火,若得卯木同动,亥卯未合成木局,反来生火,亦谓之贪合忘克忘冲,余皆仿此。

别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。衰旺克合,前五行生克章及四时旺相章中已注明白。动静刑冲,前动变章已注明。

并不并因多字眼,合非合因少支神。旧注卦爻既成,未免有刑冲并合,然多一字不成其名,少一字亦不成刑冲并合之名也。且如子日卜卦,卦中有一子字而谓之并,若有二字则分开而太过也,名虽为并,其实不能并之,二午则不冲,二卯则不刑,二巳则不克,此多一字,不成刑冲克害之名。

野鹤曰:若爻中二子不合二丑,名为合,不成者,亦有理也。若以日辰不能并爻出之二子不能冲爻中之二午者非也,日月如天,无处不沾雨露,不然何以为之巡查六爻之善恶。

即如丑月壬子日占讼

父母戌土′ 父母戌土′

兄弟申金′应 兄弟申金′应

官鬼午火′ 官鬼午火′

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火″世 官鬼午火″世

父母辰土″ 父母辰土″

断:世临午火,子日冲之,休囚为日破,不为暗动,今日若审,必有责罚,果于本日见官责杖二十,此即卦见二午,岂可谓之一子不冲二午耶,又曰寅巳申为三刑,若有寅巳二字,而无申字,或有寅申二字,而无巳字,但少一字,不成三刑,又曰亥卯未为三合,卦有二,内少一字者,不成三合。

野鹤曰:此二者皆非其说,殊不知虚一待用,待后时之月日可以填之。

如巳月未日占久病得困之兑卦

父母未土″ 父母未土″世

兄弟酉金′ 兄弟酉金′

子孙亥水′应 子孙亥水′

官鬼午火″ 父母丑土″应

父母辰土′ 妻财卯木′

妻财寅木″世 动 官鬼巳火′

断曰:世爻寅木化出巳爻,寅能刑巳,三刑少申字,防申日之危,果卒于申日,此乃少一字,得后来之申日补之,岂可谓少一字不成三刑耶。

如酉月乙巳日占升迁得泽地萃之天地否

父母未土″ 动 父母戌土′应

兄弟酉金′应 兄弟申金′

子孙亥水′ 官鬼午火′

妻财卯木″ 妻财卯木″世

官鬼巳火″世 官鬼巳火″

父母未土″ 父母未土″

断曰:巳火官星持世由临日建,卜书曰官临日月即升,且巳日冲动亥月与发动之未爻,欲成三合,因少卯字,明年卯月必升,此乃虚一待用,果升于卯月,岂可谓之少一字不成三合耶。

爻遇令星物难我害。日辰月建章注解极明。

伏居空地事与心违。伏,伏神也。伏也又空,诸事难成之象。

旧存占验丙申日占文书

子孙酉金″应

妻财亥水″

兄弟丑土″

兄弟辰土′世

官鬼寅木′ 伏父母巳火

妻财子水′

断曰:以父母爻为用神,此卦六爻无父母巳火,父母伏于妻财寅木之下,又遇旬空,所以文书不成。

野鹤曰:伏而又空,事之不成者是也。但此卦文书之不成者,非因空也,乃因飞神在寅,伏神在巳与申日作三刑之故耳,何也。申日冲动,寅木以生巳火谓之飞来生伏得长生,伏神既得长生,则为有气不空,不然何以谓之飞不冲开亦枉然,余故曰:非因空也,三刑也。

伏无提携终徒耳,飞不冲开亦枉然。凡用神不现,伏于卦中,须宜月建日辰,冲开飞神,生合扶起飞神,即为有用。

空下伏易于引拔。伏神不空而飞神空,易于出现,何也,飞神即空,乃上无压住之爻也,而伏神再得月建日辰生扶拱合,脱然出矣。

制中弱主难以维持。用爻休囚又被月建日辰制服,纵遇生扶,亦不济事也。

如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。

父母巳火′ 官鬼寅木′应

兄弟未土″ 妻财子水″

子孙酉金′世 动 兄弟戌土″

兄弟丑土″ 动 子孙酉金′世

官鬼卯木′ 妻财亥水′

父母巳火′应 动 兄弟丑土″

余曰:财伏而空,全无影响,伊曰:既是无财,何故有五色之光,余曰,乃妖气也。彼时人人望财,议论纷纷,有曰子动爻中,兄弟交重偏有望,此卦兄动生子,子动生财,又是内卦合成金局生水旺,何曰无财。余曰,尔知其一,不知其二,子孙虽旺,不生无蒂之财。子水伏而有空,又被日月飞神克制,财从何来,后竞掘之,掘破缸一口,尽是瓦屑泥土。

日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。日月如天如君,六爻如臣如万物。日辰能刑冲克害得卦爻,而卦爻不能刑冲克害日月。

墓中人不冲不发。旧注大抵用爻入墓,则被阻滞,诸事费力难成,须得日辰动爻冲破或克破其墓,方有力也。

如戊寅日占财得同人之乾卦

子孙戌土′应 子孙戌土′世

妻财申金′ 妻财申金′

兄弟午火′ 兄弟午火′

官鬼亥水′世 子孙辰土′应

子孙丑土″ 动 父母寅木′

父母卯木′ 官鬼子水′

用爻入墓,喜得日辰克破,后果得财。以用空入墓许以无财者,非也,殊不知虽空而遇冲,冲空则实,虽墓而克破,破墓则开。

野鹤曰:此极有理,屡试屡验,但要用神有力,方可许之,倘若用神休囚无气,虽遇冲开之日,亦难发矣。

如未月戊辰日占年运。

子孙酉金″ 子孙酉金″

妻财亥水″ 妻财亥水″世

兄弟丑土″应 兄弟丑土″

兄弟辰土″ 动 子孙申金′

官鬼寅木″ 父母午火″应

妻财子水′世 动 兄弟辰土″

断曰:世爻子水是申子辰三合水局,不宜日月克世,世爻化回头克,动爻辰土又克,此乃世爻休囚无气也,卯年占,卒于午年,应午年者,世临岁破之年也,岂可谓之墓中人不冲不发耶。

身上鬼不去不安。诸占最怕克世,独官鬼持世者,若非职役之人,最宜日月动爻相冲克,反为吉矣,何也,非克世爻,乃克去身边之鬼。

如午月癸丑日占妻病

父母未土″ 子孙子水″应

兄弟酉金′应 父母戌土′

子孙亥水′ 动 兄弟申金″

妻财卯木″ 妻财卯木″世

官鬼巳火″世 官鬼巳火″

父母未土″ 父母未土″

问来人病得几时,彼曰三月病起,余曰卯日财空,明日出空,必定退灾,彼曰,医空不***矣。余曰,不妨,此卦亥水子孙独发,克去世爻之鬼,应在明日寅日,寅与亥合,合起子孙之日,尔无忧也,果于次日退灾,不***而愈,亦不独此,又因卯木财空,次日出空而退灾。

曾如辰月戊子日占小舟过关恐盘阻得水地比变泽山咸卦。

妻财子水″应 兄弟未土″应

兄弟戌土′ 子孙酉金′

子孙申金″ 动 妻财亥水′

官鬼卯木″世 动 子孙申金′世

父母巳火″ 父母午火″

兄弟未土″ 兄弟辰土″

世爻之鬼,乃满腹忧疑之象,申金克去身边之鬼则无忧也。果于卯日过关,并无阻滞。

德入卦无谋不遂。旧注德者,得也,指与天地合其德。主事爻,天干地支上下相合是也,存有占验。

戌月己酉日占文书得小畜之蛊

兄弟卯木′ 兄弟寅木′应

子孙巳火′ 动 父母子水″

妻财未土″应 妻财戌土″

妻财辰土′ 官鬼酉金′世

兄弟寅木′ 父母亥水′

父母子水′世 动 妻财丑土″

谓五爻动出丙子,文书与世爻变出辛丑干支相合,应戊子日成其文书,余以此论为多事之论。

野鹤曰:鬼谷三才论含爻辞以五行以定祸福者乃用地支。既用地支,不得不以天干为配,未闻以天干而定吉凶。以天干配于地支者,欲全用周天甲子卦,又止于四十八爻。所以乾内卦甲坤之内用乙,乃十干之首,乾之外卦用壬,坤之外卦用癸,皆十干之尾。乾之内卦用子,与坤之外卦相合,坤之内卦用未,与乾之外卦相合。二老上下相映,阴阳相配,中包六子,甲乙之次者丙丁,用之于少男少女,艮与兑也。戊己用之于中男中女,坎与离也,庚辛用之于长男长女,震与巽矣,以全上下干支,此乃配偶之法也。故谓之浑天甲子。而祸福吉凶皆地支生克制化克合刑冲以判之。今又以天干而判休囚者,每卦皆宜用也。何独于此,况小畜变蛊五爻朱雀为文书,动临巳火变出子水文书,而世爻临子水父母,又为文书,酉日生之,化丑合之,叠叠文书旺动于卦中,便非干支相合,亦不能说无成,故曰多事之论。

忌临身而多阻无成。忌即忌神,占不宜持世。如占官子孙为忌神,子孙持世求名不成,占财兄爻为忌神,兄爻持世,求财不获。

野鹤曰:此论极是。然余得有验者,兄爻持世化出财爻而得财,世临财爻化出父母而见父。

如巳月丙申日占财得未济变鼎卦

兄弟巳火′应 兄弟巳火′

子孙未土″ 子孙未土″应

妻财酉金′ 妻财酉金′

兄弟午火″世 动 妻财酉金′

子孙辰土′ 官鬼亥水′世

父母寅木″ 子孙丑土″

此乃忌临世位化酉财,即于酉日得财。

又如申月戊午年占领文书得风雷益卦之家人

兄弟卯木′应 兄弟卯木′

子孙巳火′ 子孙巳火′应

妻财未土″ 妻财未土″

妻财辰土″世 动 父母亥水′

兄弟寅木″ 妻财丑土″世

父母子水′ 兄弟卯木′

此亦忌临世位,即于酉日而得文书,同日子占父亦得此卦,亥日见父,其故何也,疑是动爻不克变爻之故耳。然亦无多见者,余既得验,不得不以告之,然非教后人之法也。诸占必以忌神持世多阻无成者为是。

卦遇凶星避之皆吉。旧注凡值用神空凶,遇日月动爻冲克者,谓之避空,反不遭其冲克之害,旧存有占验:

六月壬子日占子病得姤之大过

父母戌土′ 动 父母未土″

兄弟申金′ 兄弟酉金′

官鬼午火′应 子孙亥水′世

兄弟酉金′ 兄弟酉金′

子孙亥水′ 子孙亥水′

父母丑土″世 父母丑土″应

谓父母旺动,用爻亥水子孙而无气,本为凶兆,喜得用爻值旬空而避之,至丙子日而愈,盖丙子者,则前面已过,又是亥水子孙值子日而临帝旺故耳。

野鹤曰:此论非理,诸占最恶者忌神,既动于卦中,祸已兆矣。用神静者逢冲之日遭害;用神动者,逢合之日遭伤;用神破者,实破之日而遇;用神空者,出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之,出空必遇其害,岂曰出空则前面已过,反不受其祸,此说悖也,谬也,余得其验者,原神动于卦中,用神空者,出空之日而得。忌神动于卦中,而用神空者,出空之日逢殃,屡占屡验,独近病逢空不论。凡占近病,用神得遇旬空者,不拘日月动爻克害,用神出空之日即愈。即独此一事,论空不论克也。他占皆忌。此姤之大过,定是占于近病,不悟近病逢空,继而曰诸事皆可避之,此误后人也。

爻逢忌杀敌之无伤。旧注忌爻发动,心事不利,若得日月动爻帮助用爻,可以敌之,不伤于彼,事亦可成,余以此论是理。

申月乙未日占脱役得损之节

官鬼寅木′应 动 妻财子水″

妻财子水″ 动 兄弟戌土′

兄弟戌土″ 子孙申金″应

兄弟丑土″世 兄弟丑土″

官鬼卯木′ 官鬼卯木′

父母巳火′ 父母巳火′世

谓世临丑土,而子水财动生助寅木之鬼,木之鬼动而克世,喜得日辰未土、五爻变出戌土扶助世爻,可以敌其寅木之鬼,不能伤身。野鹤曰:以此作后人之法者,亦误人也。何也,一重未土扶世,岂可敌其寅鬼伤身之恶煞耶?殊不知寅木鬼动,月建破之,未日墓之,此寅木之鬼破,保无事者也!此误作戌未二土帮扶者,错也!况变爻戌土从无帮助正卦之爻,作有一例,可以比之。

辰月乙未日占月令得泰之丰

子孙酉金″应 兄弟戌土″

妻财亥水″ 子孙申金″世

兄弟丑土″ 动 父母午火′

兄弟辰土′世 妻财亥水′

官鬼寅木′ 动 兄弟丑土″应

妻财子水′ 官鬼卯木′

世爻辰土,月建助之,丑土动而化回头之生,又来扶助。虽则寅木鬼动而世爻旺相有助有扶可以相敌,然此后至辛丑日尚亦见其凶非,因一言触怒上司,几乎危殆,幸得解救。应解救者,因得日月之土帮扶也。

主象休囚怕见刑冲克害。主象旺相,尚难敌乎刑冲克害之爻,况休囚耶?

用爻变动忌遭死墓绝空。旧注死墓绝乃陷阱之地,若用爻动而化墓化绝化死化空者,不问公私大小之事,皆主不成。占病逢之,必死无疑。予得验者,化墓化绝,若动爻旺相,或临日月帮助,亦无大害,化墓者,冲开之日月而成,化绝者逢生旺之日月而就。至于化空之说,更得多验,占谋事,实空之日必成。占近病,出空之日即愈。

用化用有用无用。旧主既有用爻,不可动而又化出来。谓之化去,或旁发出,皆不济事。故虽有用,即如无用。一般占病尤忌。野鹤曰:此论非理。用爻若化进神,诸占皆吉。即使他爻动出者,再得此助帮扶,何谓无用。岂不知太过者损之斯成,有曰用爻重叠,得墓库以收藏。如果用爻太多,待至伤损之日,墓库之日,成之更稳,反曰无用。非也当删。

空化空虽空不空。余得验者,不独空化空则不为空,动亦不为空。动不为空,为祸为福,冲空实空之月日必应。

养主狐疑,墓多暧昧。此亦长生沐浴之中之二位星是也。余用生旺墓绝,其余不验。今之验化出者亦验生旺墓绝。墓者,滞也。用神动而化墓者,近病久病遇之,主昏迷之象。用神旺者,冲开墓库之日则安。用神休囚,又被刑冲克害者,难愈。逢空者,近病者愈,久病者凶。捕获遇之,深藏难保。身命遇之,愚蒙不振。失脱遇之,暗藏不见。婚姻遇之,皆暗昧不明之象。若动爻化墓,墓神回头克动爻,勿以暗昧论,乃凶兆也。忌回头克我者是也。如若墓神为鬼,回头克用,更凶。化养化病化胎又化沐浴俱不验者删之。

化生旺兮祸福有三。生者动爻化长生也。如亥水动化出申金,即化长生又回头之生,化酉金者不曰化沐浴而曰化回头之生,此二者动爻有气化爻旺相,诸占皆吉,旺者,长生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化进神,且如申金化酉金,亥水化子水,寅木化卯木,巳火化午火,主占无不亨吉。惟土寄生于申,旺于子水为进神,辰未土动而化出子爻者,乃为化旺,丑土化出子爻者,即为化旺,又为化合,诸占皆吉。

化官鬼兮吉凶有二。动爻变出官,吉凶有二,何也?占功名者,世爻旺相,或临日月或日月生扶动而变出官星,又无破损,乃为得官之兆也。世若休囚,受克动而变出官星者乃为变鬼,不惟难于王家食禄,须忧梦沉黄梁。

如戌月甲寅日占候选何时得缺,得益变骞

兄弟卯木′应 动 父母子水″

子孙巳火′ 妻财戌土′

妻财未土″ 官鬼申金″世

妻财辰土″世 动 官鬼申金′

兄弟寅木″ 子孙午火″

父母子水′ 动 妻财辰土″应

断曰:世爻临月破,又有寅日伤克,又有上爻中卯木克世爻,有克无生,世爻变出官星,其实是变鬼,果然在第二年寅月没有中榜,正如神告曰:“命限危功名不必生矣”

又如巳月壬申日占开店贸易

子孙酉金″世 动 官鬼寅木′

妻财亥水″ 妻财子水″世

兄弟丑土″ 兄弟戌土″

官鬼卯木″应 官鬼卯木″

父母巳火″ 父母巳火″应

兄弟未土″ 兄弟未土″

断曰:占生意看财爻,此卦财临月破,虽则子动生财,生之不起,况世与子孙,一同变鬼,不独营运难图,今秋必因子女以致官非。果于八月,因子赌博送官,子受杖刑而死。此应酉金子孙应变鬼,

忌回头之克我。爻动化克者,如金爻动变火克金,木爻动变金克木,谓之回头克也。

觉子曰:余存占验,凡占回头之克,占病、占寿、占年运,得之十有九死,亦有占名利、及占家庭得之亦见危亡,何也?其人大限至矣,自己无知犹有名利之求,如神戒曰:数之将尽,何用他求,警戒勿贪,庶几不罗乎罗网,即使难以回避,亦可保其正寝,疑神之告,乃此意耳。

勿反德以扶人。古法相生须宜他生我,相克还宜我克他。如占彼此两家之事者,宜应爻生世。如占财者,宜财生世,如占官者,宜官生世。如世去生助他爻,泄尽自己之气也。

恶曜孤寒,怕日辰之并起。刑冲克害之要即为恶曜,非诸星之凶煞。凡见此爻动而冲克用神,若此星孤立无助,或休囚无力,虽则伤害用神,用神旺相可以敌之,必然无妨,得祸亦轻。惟怕日辰动爻助他为害,彼必狐假虎威,仗势作恶,得祸不浅也。前月将日辰章内,最怕他爻增克制,同此意耳。

用爻重叠,喜墓库以收藏。旧注用爻若无日辰动爻损之,必须得墓库收藏,然后可得。旧存占验。

丁丑日占财

兄弟卯木′ 动 妻财未土″

子孙巳火′ 官鬼酉金′

妻财未土″应 动 父母亥水′世

妻财辰土′ 官鬼酉金′

兄弟寅木′ 父母亥水′

父母子水′世 动 妻财丑土″应

彼断曰:卦有两财,初爻上爻又化出两财,日辰又是财,本为太过,喜得世爻上有辰字,乃为财库,谓之财有库以收藏,后主得财。余以此论,极其得理,屡试屡验,但不必卦中有库,后来逢库之日月亦成其事。

如午月戊午日占何日雨得地风升变恒卦。

官鬼酉金″ 妻财戌土″应

父母亥水″ 官鬼申金″

妻财丑土″世 动 子孙午火′

官鬼酉金′ 官鬼酉金′世

父母亥水′ 父母亥水′

妻财丑土″应 妻财丑土″

友人持此卦问余曰:今日占雨,父母不动,而丑土之财又化出午火回头生,竟是大旱之年也。余曰:壬戌日必雨。友曰:父临月建,阴雨连旬,今子孙临月建,亦同此意,如何得雨?余曰:午火子孙临日月旺之极矣,乃为用爻重叠,逢墓库以收藏,故知戌必雨。果于戌日申时雨。

事阻隔兮间发。旧注世应中间两爻谓之间爻,动则事事阻隔。谓之两爻在世应之中,动阻两家之事,使彼此不能相通。又曰世应中间两爻发动所求多阻隔。觉子曰:以此爻作为间爻试之果验,但看所占何事,须是彼此两家之事始可用之。婚姻以之为媒妁,词讼以之为证,买卖以之为牙行,借贷成文以之为中保,舟车以之为附载。交游以之为帮开,胎产以之为收生保姆。

心退悔兮世空。旧注自占世为主象,若无明动爻伤克而世爻无故自空者,必主心惰意懒,自不向前。野鹤曰:此论为是。前曰无故之空,如入深渊大壑,诸占大凶者,非也!易林补遗有曰世应皆空,故不向前,退悔,主宾皆动二边,日后更张。所以不独世空不宜,应爻亦不宜也。谓之世应皆空,事无准实,凡动而空者,不以此论。

卦爻发动须看交重。旧注交动主未来之事,重动主过去之事。余试间有验者。大凡爻象有一定不可移者,可以为法,间有验者,乃偶然之合耳。

动变比合当明进退。进神章已注明。

杀生身莫将吉断,用克世勿作凶看。盖生中有刑害之两妨,合处有克伤之二虑。杀生世者,是日月动爻动临忌神而生世,非凶煞也,不以吉断者,何也?谓忌神既旺,用衰矣,世虽逢生何益?

如戌月丙子日占父任云南何时得信?得地泽临卦

子孙酉金″ 子孙酉金″

妻财亥水″应 妻财亥水″应

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

官鬼卯木′世 官鬼卯木′世

父母巳火′ 父母巳火′

占信者,朱雀巳火父母为用神,日辰子水克巳火,忌神戌月乃巳火月墓,日克音信茫然之兆也。而世爻卯木虽遇日生月合,何益于事。杀生身勿将吉断,此之谓也,后果无音讯,四年知父而遇害矣。

用克世勿作凶看者,乃用为克世也,旧注主事爻动来克世,乃是事来赶我,事必速成,我虽见克,亦何伤哉,故云克世者不以为凶。觉子曰:此论未必全是,余之得验如占财财为用神,财爻克世者必得。占行人用神克世者即至,占医***子孙为用,子孙克世者即愈,此外数占皆不宜用神克世也,若占功名,官鬼克世,非灾即祸,岂可曰勿作凶看。

如丑月庚子日占关差得否得泰之明夷

子孙酉金″应 子孙酉金″

妻财亥水″ 妻财亥水″

兄弟丑土″ 兄弟丑土″世

兄弟辰土′世 妻财亥水′

官鬼寅木′ 动 兄弟丑土″

妻财子水′ 官鬼卯木′应

占官差以官鬼为用,此卦辰土持世,寅木官鬼克世,世爻空,即于壬寅日得差,次年三月死于中途,岂可谓之用克世勿作凶看。

刑害不宜临用。主事爻与日月动爻作三刑者,占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占妇人不贞洁。占文书有破绽。占讼必有罪责。动化刑亦然。

死绝岂可持世。用爻世爻绝于日辰,或化绝,有旧注诸事不利,余以休囚被克而又绝者,是也。旺相不妨,

动逢冲而事散。六冲章注极明。

绝逢生而事成。大凡世与用神或绝于日或化绝,若得日月动爻生者,谓之绝处逢生,且入寅日占卦酉为用神,酉绝于寅,若在辰戌丑月未月,或爻中动出辰戌丑未,以土生酉金,皆谓之绝处逢生。

如逢合住须冲破以成功,若遇休囚必旺相而成事。应期章有注。

速则动而克世爻,缓则静而生身。此独占行人而用之,他占不用。谓用神动而克世,行人回来之速也。用神静而生世,行人归来缓也。且如占父母何日归,父母动而克世者,许之归。

父亡而事无头绪,福隐而事不称情。古法卦中无父母,事无头绪,卦无子孙无喜悦,余以此论为多事,凡占事者,用神原神忌神仇神克害刑冲破墓空绝日月飞伏许多事故尚无定论,不敢寻不当用之爻耶,余恐枝叶多生。

鬼虽祸灾,伏尤无气。天元赋中无鬼论虽则有理,实亦多事,余生平以占官鬼疾病当用者则用,不当用者则不用也。

子虽福德,多反无功。觉子曰:以之为忌神者,实则不宜,以之为用神者,多则何害?岂不闻损之斯成,逢墓库以收藏也。

虎兴遇吉神不害其为吉,龙动而逢凶曜难掩其为凶。此为得理。六神章已注。

元武为盗贼之事,亦必官爻。朱雀为口舌之神,必须兄弟。此论欠理,元武朱雀勾陈腾蛇动而不克世者,无碍。动而克世者,皆以为凶,勿分兄弟官鬼。

吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理。此之言也,学者亦深味之。

除恶未尽,须防死灰复燃。克害刑冲之神,若得日月动爻克制者,须尽其根,若除而未尽,将来遇生扶之年月,仍复为祸。

如卯月甲申日占病得地山谦变水山蹇

兄弟酉金″ 子孙子水″

子孙亥水″世 动 父母戌土′

父母丑土″ 兄弟申金″世

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火″应 官鬼午火″

父母辰土″ 父母辰土″应

断曰:亥水子孙长生于申日,世遇日建逢生,虽化戌土之克,春令土衰,卯月克制,有杀无妨。果于丁亥日全愈。岂知卯木虽克戌土,还有相合之意,亥水虽长生,戌土亦得长生于申,后至巳月亥逢月破,巳火生助戌土,谚语:斩草不除根,萌芽依旧生。复得病而死。

伤害不重,枯木犹有逢春。世与动爻有气,若被日月动爻冲克者,目下虽克伤,他日逢生再发。

水要看源,木要寻根。凡占身命、家宅、功名、坟墓、贸易等事,欲其久远者。用神虽则为重,而元神必须兼看。用神为事之体,元神为事之本。用神虽旺,原神若被伤克者,即如水无泉源,木无根蒂,金火土者皆同。

如午月庚寅日占掣签何处。得大畜变中孚卦。

官鬼寅木′ 官鬼卯木′

妻财子水″应 动 父母巳火′

兄弟戌土″ 兄弟未土″世

兄弟辰土′ 动 兄弟丑土″

官鬼寅木′世 官鬼卯木′

妻财子水′ 父母巳火′应

断曰世临寅木官星,必得东缺。非广东即山东。独嫌子水月破动而化绝,恐不能到任。彼曰:何也?余曰:财为养命之源,又为朝廷之禄,今财临绝地,是无财无禄,世爻寅木无水滋生,乃为凶兆。彼曰:改日洁诚再占。余曰可也。

甲午日又得临之节。

子孙酉金″ 妻财子水″

妻财亥水″应 动 兄弟戌土′

兄弟丑土″ 子孙申金″应

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

官鬼卯木′世 官鬼卯木′

父母巳火′ 父母巳火′世

余曰此与前卦,卦名虽殊,其理一也。又是亥水财爻被回头克,不独难以到任,还妨秋令危灾。后果于七月,先得泻疾,略好后,因服补***太过,吃一次***,只能喝一两水,后竟渴死。

动爻空破又何妨。

如戌月己巳日余占南行得大有之大壮

官鬼巳火′应 动 父母戌土″

父母未土″ 兄弟申金″

兄弟酉金′ 官鬼午火′世

父母辰土′世 父母辰土′

妻财寅木′ 妻财寅木′

子孙子水′ 子孙子水′应

余以应爻为官星动而生世,官贵相生者,虽则可喜,但嫌巳火墓于戌月而又化墓,生我之官爻即又入墓耶,兼且又是六冲,疑为不吉。

又亥月甲辰日又占得大有变畜卦

官鬼巳火′应 妻财寅木′

父母未土″ 子孙子水″应

兄弟酉金′ 动 父母戌土″

父母辰土′世 父母辰土′

妻财寅木′ 妻财寅木′世

子孙子水′ 子孙子水′

余疑又得此卦,巳火虽则生世又为月破,破而不能生我,这何益。况间爻酉金兄动乃阻隔耗财之神,疑之不行。

及至甲寅日又占又得大有之大壮

官鬼巳火′应 动 父母戌土″

父母未土″ 兄弟申金″

兄弟酉金′ 官鬼午火′世

父母辰土′世 父母辰土′

妻财寅木′ 妻财寅木′

子孙子水′ 子孙子水′应

连得三次,余始悟,曰:此行到明年三四月必定如心。巳火之官动而生世,目下虽破入墓,明年三月冲开戌墓,巳火得出,至巳月得令,当时不破不空,旺相而生世矣。即于巳日起程,行至中途遇旧识,母死又被回禄,同行,行不数日,又遇知己,道及某处有奇门一部,乃系抄本,命余同去买之,同道两日,余卜一卦,又得大有之大壮,余对友曰:此卦得之四次,非叫我买书,乃促我行也。竟行,后至地头,已二月矣。一日于将军府中,将军问曰:江南其抚国,功名将来何如?余曰:向于酉年占得艮之观卦,即许酉年离任,又许今年三月仍以原品起用。

卯月戊戌日占目下功名升否?

兄弟巳火′世 动 子孙戌土″世

子孙未土″ 妻财申金″

妻财酉金′ 兄弟午火′

官鬼亥水′应 动 子孙辰土″应

子孙丑土″ 父母寅木″

父母卯木′ 官鬼子水′

余曰:离变震卦,六冲而变六冲,世爻化墓入墓,亥水官星动化回头之克,大凶之兆,勿望升迁,且防刑狱。将军曰:此吾侄也。曾在二十九岁于都门向尔占过,许之四十九岁有险。今年四十九岁,有何险处?余曰,既是卦之前后照应,目下诸事更宜慎之。一日于藩司署中藩台向余曰:此系余府尊,因得罪制台,已为辩护,看何如?

卯月庚子日占得风山渐。

官鬼卯木′应 官鬼卯木′应

父母巳火′ 父母巳火′

兄弟未土″ 兄弟未土″

子孙申金′世 子孙申金′世

父母午火″ 父母午火″

兄弟辰土″ 兄弟辰土″

断曰:子孙持世,官临应爻,禄位已属他人矣。万万难于复职。藩台曰:令尔报喜,如何此说?余曰:有喜则报,此卦无喜可报也。府尊曰:今日不诚,明早请到敝处,诚意卜之。

卯月辛丑日又占得火地晋卦

官鬼巳火′ 官鬼巳火′

父母未土″ 父母未土″

兄弟酉金′世 兄弟酉金′世

妻财卯木″ 妻财卯木″

官鬼巳火″ 官鬼巳火″

父母未土″应 父母未土″应

余曰:今日卦与昨日相同,世爻破而入墓,官星两现,皆空破,彼之不服,余曰,再占一卦不妨。又得恒之大过

妻财戌土″应 妻财未土″

官鬼申金″ 动 官鬼酉金′

子孙午火′ 父母亥水′世

官鬼酉金′世 官鬼酉金′

父母亥水′ 父母亥水′

妻财丑土″ 妻财丑土″应

余曰:恭喜,此地爵位虽已失矣!速速援刑例,再任西方。彼曰:何以见之?余曰:持世官星破而入墓,所以知其失之就矣!幸五爻官化进神乃再任之官也。

余于彼地二月,占过数卦,尚无应验,及至三月将军之侄因昔年因陈不前,都中有人报出行文拿问;又见邸报,江南抚军果以原品起用;又本府府尊命下,不准复职,后援刑例果于巳年补陕庆阳府知府。

余于彼地三五月,了无宁日。悟前火天大有连得四次,巳火之官而生世爻,应巳月官以相生,须知神报吉凶之月日不可照样而书符,全在人之变通也。

大匠诲人,必以规矩。卜者决断,全在灵***。古圣先贤,教人占卜,先教人动静衰旺生扶拱合刑冲克害破墓绝空,种种关节不可放过,书宜熟看,自能触类旁通,随***应变,爻象一成,即知祸福。用者重之,不用者去之,切不可谬柱而鼓瑟也。

筮必诚心,子日不忌。天下无事不由心生,心动求神,必须至诚。故曰:诚则形,形则聚,聚则明。心诚求之,卦必显而易见。古有子不问卜,黄金策曰只在诚与不诚,不在子与不子。

占勿二念,早晚何妨。一念之诚,可格天地。一篮之用,可享鬼神。若怀两三事而占者,念既不专心,何能一念多心?即是不诚!故曰:遇事即占,不认早晚,慎勿两念,二念不验

曾有先占求财后占丈人之病。

辰月乙丑日占求财得随之否

妻财未土″应 动 妻财戌土′应

官鬼酉金′ 官鬼申金′

父母亥水′ 子孙午火′

妻财辰土″世 兄弟卯木″世

兄弟寅木″ 子孙巳火″

父母子水′ 动 妻财未土″

由占妻父病得水山骞

子孙子水″ 子孙子水″

父母戌土′ 父母戌土′

兄弟申金″世 兄弟申金″世

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火″ 官鬼午火″

父母辰土″应 父母辰土″应

若依本人之言告而断者先占求财,满盘俱足财星,其财彼得。占丈人病者,父母临日月而不死,却不知二事从此人之念而出,神以前卦应丈人之病,财动克父,丈人病重辰日。应辰日者,财爻属土,有辰乃土之墓耳。

后卦反应求财,兄爻持世,不得。若非留神参悟,以前卦而断求财,以否卦断丈人之病者,令人喷饭。余故曰:一念只占一事,不仿早占晚占,心怀两三事者,半夜求神,亦有错矣。

我事不可命人。我有心事,不可叫他人代我去占,我之一念,他又一念,事二念也!

曾有现任官府命家人代占防害,卯月戊戌日占主人目下灾悔否。

得比之咸

妻财子水″应 兄弟未土″应

兄弟戌土′ 子孙酉金′

子孙申金″ 动 妻财亥水′

官鬼卯木″世 动 子孙申金′世

父母巳火″ 父母午火″

兄弟未土″ 兄弟辰土″

此卦若以本人念,占防害者,喜子孙克世,克去身边之鬼。而无覆也。告以家人,占主以父母为用神,又以官爻而兼用,巳火父爻旬空而墓于戌日,卯官虽临月建,难挡叠叠之金,目下虽则无妨,秋来岂无险厄?岂知此卦,竞应官府自己之念,世爻为用,子孙克世,以解其灾。至申日闻信,有人往上司揭告,被人劝阻,讼之未成。若以家人占主而决者,差别远矣;又有不应主人之念,而应家人之念者,故日我事必要亲占,命他人而代者,难取用神,必于不验。

他是诚心,持颂问神,让我先占,恐神不许。我真诚问,早已举念,我让他占,神必应我。

曾于辰月癸未日欲占功名先代尊长而占于病。得姤之涣卦

父母戌土′ 妻财卯木′

兄弟申金′ 官鬼巳火′世

官鬼午火′应 动 父母未土″

兄弟酉金′ 动 官鬼午火″

子孙亥水′ 父母辰土′应

父母丑土″世 妻财寅木″

本人占功名得天泽覆

兄弟戌土′ 兄弟戌土′

子孙申金′世 子孙申金′世

父母午火′ 父母午火′

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

官鬼卯木′应 官鬼卯木′应

父母巳火′ 父母巳火′

若以前卦,断子病者,其子必死。何也?亥水子孙,日月伤克,世爻暗动,又伤子孙,兄申酉金,又被午火克坏,谓之忌神旺而元神衰,势之必死,岂知本人举念在前,前卦而应功名,午火官动而生世,世动官兴,五月高迁。后卦竟应父占子病,申金子孙,日月生之,次日即愈。

他事由他动念,慎勿提他。他之心事,未动念而占,我提醒他,叫他占,乃我之念也。曾有父叫子占功名

午月辛酉日占功名得萃变遁。

父母未土″ 动 父母戌土′

兄弟酉金′应 兄弟申金′应

子孙亥水′ 官鬼午火′

妻财卯木″ 动 兄弟申金′

官鬼巳火″世 官鬼午火″世

父母未土″ 父母辰土″

此子十有五岁,父叫他占将来有功名否?若于官星持世,夏火当令,未土父爻为文章,父化进神,功名有望,岂知父叫子占,乃父之念也,此卦乃是父占子也,父动克子只伤妻,此子未年而死。未年死子者,未土父动,值未年以伤子也。夫应七月伤妻,卯木财爻绝于申也。余今亦曾叫人而占,另有一法,先向伊曰,尔之某事,须占一卦,目下我起之念,尔且莫占,待少刻忘怀,尔忽想起念而占之,即数之念,也屡验。

我占必以直告,却莫昧已,此等极多,难以枚举,有为婚姻故,占月令者。因功名,故占流年。有现任官府,欲望他人之缺,不便言之。故占在任之吉凶,有孝廉不明言卜会试,却问功名,有已生子,故问有子否?如未月癸亥日占流年得艮卦。

官鬼寅木′世 官鬼寅木′世

妻财子水″ 妻财子水″

兄弟戌土″ 兄弟戌土″

子孙申金′应 子孙申金′应

父母午火″ 父母午火″

兄弟辰土″ 兄弟辰土″

此人已往军前援例,故占流年,只谓命有功名,流年必现,却不知占功名,以官为官,最喜官星持世。占流年以官为鬼,不宜官鬼持世,余以此理告之,彼曰:烦人援例,如不知成否?余曰:此卦官星持世,长生于亥日,业已成矣。亥水为财,财旺生官。果于申日文书实收俱到,应申日者,寅木官星持世,静而逢冲之日也。若以流年作鬼断者,如天远矣。

占远应近,务必留心。天下之理生于动,有***则动,凡来占者,事在目前,心神迫情,两心相感,起课之人精神亦聚,吉凶立建;事尚无***,或占后运,或占不关切之事,甚有作戏谈而问占卦之人,不得已而应之,两心毫无相摄,卦亦茫然,卦之成者戏以远而报近事,或以近事而报远。如未月丙辰日占财。

得咸之大过

父母未土″应 父母未土″

兄弟酉金′ 兄弟酉金′

子孙亥水′ 子孙亥水′世

兄弟申金′世 兄弟酉金′

官鬼午火″ 动 子孙亥水′

父母辰土″ 父母丑土″应

此人闲问,家中常见白人,必有古窖,何时得财?余曰:卦中鬼变子孙,目下子女不利,彼小女出花,余曰:须防亥日,果死于亥日。彼问:何所问得财,神报目下而死女?应亥日者,午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令。得遁之姤卦。

父母戌土′ 父母戌土′

兄弟申金′应 兄弟申金′

官鬼午火′ 官鬼午火′应

兄弟申金′ 兄弟酉金′

官鬼午火″世 动 子孙亥水′

父母辰土″ 父母丑土″世

世爻午火动化亥水回头克,世辰年占卦,在午年子月而死。占月令而现寿元,此占近而应远也。

占此应彼,必须详察。大凡占出卦象,必须细为详查,卦有不应所问之事,而反应所未问之事,其故何也?神有舍小事而报大事,有舍小吉而报大凶,有舍此应彼,占我应他,占他应我,乃旦夕祸福将至,***之一动,卦必现,故曰:知***其神乎,此之谓也。

如巳月已未日占小厮病

妻财子水″应 妻财子水″

兄弟戌土′ 兄弟戌土′

子孙申金″ 子孙申金″世

官鬼卯木″世 动 子孙申金′

父母巳火″ 父母午火″

兄弟未土″ 兄弟辰土″应

余曰:此卦不应小厮病,而应今秋功名有碍,彼曰:何也?余曰:世临卯木之官化申金子孙回头克,是以知之。彼曰:我问小厮,如何应在功名?余日:神之***常常如此,舍小事而报大凶,公之诸事须宜慎之,果于七月,被论革职,此占他而应我也!

又如申月戊寅日占身病得坤之比

子孙酉金″世 妻财子水″应

妻财亥水″ 动 兄弟戌土′

兄弟丑土″ 子孙申金″

官鬼卯木″应 官鬼卯木″世

父母巳火″ 父母巳火″

兄弟未土″ 兄弟未土″

断曰:卦中世爻酉金绝于寅日,所幸秋天问卜,正值旺相,故自身无灾。防九十月妻财有危。因亥水财爻化戌土为回头克。彼曰:吾病已重。余曰:卦中子孙持世,不***而愈。果不久病愈。九月妻死,是占我应他。

又如未月丁亥日占母病得坤之剥。

子孙酉金″世 动 官鬼寅木′

妻财亥水″ 妻财子水″世

兄弟丑土″ 兄弟戌土″

官鬼卯木″应 官鬼卯木″

父母巳火″ 父母巳火″应

兄弟未土″ 兄弟未土″

断曰:此卦不现母病,而现子女有灾。彼曰:何也?余曰:令堂近病,卦得六冲即愈,只不宜爻中现出子孙变鬼,伊曰:小儿初生两月。余日:八月防之。果于八月其子惊风,又来卜之。

酉月丁卯日又占子病 得既济之革

兄弟子水″应 官鬼未土″

官鬼戌土′ 父母酉金′

父母申金″ 动 兄弟亥水′世

兄弟亥水′世 兄弟亥水′

官鬼丑土″ 官鬼丑土″

子孙卯木′ 子孙卯木′应

断曰:卯木子孙,临月破,又动出申金伤克,虽值日辰,难过酉月卯日。还有救否?余曰:向占母病,已应八月死子。今又得此凶卦,何以救之?果死于卯日。夫应于卯日者,乃实破之日也。

李我平曰:黄金策千金赋,乃诚意先生所著,昔有人曰:有能易一宇者,予以千金,后因刻板错误,以讹传讹,致白玉生瑕,不意野鹤老人,前后增删,另作解注,以成全壁。余不能遣以千金,从此名之万金赋可也。         返回顶部

天时章第三十五

增删《黄金策》

天道旱涝不定,易爻阴晴可测。古以晴雨之占,不可以有试其行术而轻渎鬼神,如亢旱求雨,涝则求晴,始可卜之。余曰:不然,正可以此试其术何也!

卦之微妙,初学难知,以人事而卜,不易得验;以天时而卜,目下即可得验。天时人事,皆不离五行。天时得验,人事验矣,余初学卜,皆赖天时之巧应,得其微妙之处。

子孙为日月星斗,动则万里晴光。黄金策以财动者,八方咸仰晴光,非也。子孙发动,万里无云,财以子孙为原神,财动虽晴,倘如子孙休囚空破,或现而不动,必不大晴,当有浮云薄雾。

如卯月甲午日占晴

兄弟戌土″ 兄弟未土″

子孙申金″ 动 子孙酉金′世

父母午火′世 妻财亥水′

兄弟辰土′ 兄弟辰土′

官鬼寅木′ 官鬼寅木′应

妻财子水′应 妻财子水′

申金子动化进神,酉日碧天如洗。或曰:凡存占验,皆尚奇微巧验,此卦显而易见,何故录之?余曰:令初学者易知,由浅以入深也。奇验于理,后卷有之。

父母为雨雪雾霜,发则八方润泽。凡占,须以分看,或求晴、求雨、求雪、求霜,念专于一而神告矣。宜分请求于何地?神曰:域内晴否?或占本乡、或占本省、不然天下何日不晴?何日不雨?指其地而占之可也。法以父母为天地,天地闭塞,而日月塞,而日月掩藏,此亦近理。余以父母为厚云重雾,父动伤子,掩其日月也。所以父爻发动,云雾迷天,日月掩藏而雨矣。

如巳月甲戌日占天何日雨得小过之旅

父母戌土″ 动 官鬼巳火′

兄弟申金″ 父母未土″

官鬼午火′世 兄弟酉金′应

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火″ 官鬼午火″

父母辰土″应 父母辰土″世

因连日大晴,本日卯时占何时雨?即于辰时起云,辰末巳初雷雨大作,应辰时者,戌日冲辰父而暗动,雷雨大作者,戌化巳火鬼也。

妻财天气晴明。财动克父而生子孙,所以主睛。

如酉月乙巳日占本日阴晴:得升之恒

官鬼酉金″ 妻财戌土″应

父母亥水″ 官鬼申金″

妻财丑土″世 动 子孙午火′

官鬼酉金′ 官鬼酉金′世

父母亥水′ 父母亥水′

妻财丑土″应 妻财丑土″

此卦丑土财动化出午火子孙,上半日虽晴常有浮云掩日,至午时之后满天红日无云,所以财爻虽主晴明,难免无云,至午时而见子孙,始大晴也。

官鬼雷霆雾电。官鬼乃父母之原神,动则生父,故主雾霆雷电。或应雷霆,不拘春复秋冬,方可执以为雷霆雾电看是也。

如巳月丁卯日占天何日雨得恒之大过

妻财戌土″应 妻财未土″

官鬼申金″ 动 官鬼酉金′

子孙午火′ 父母亥水′世

官鬼酉金′世 官鬼酉金′

父母亥水′ 父母亥水′

妻财丑土″ 妻财丑土″应

世爻酉鬼暗动,申鬼明动化进神,本日申时,霹雹擎天,远方大雨,而本处洒来几点,或曰:因父爻月破。予曰:非也,父爻若动,虽临月破,亦作大雨。

应乃太虚,逢空雨晴难定,世为大地,受克天变非常。觉子曰:占雨用父爻,占晴用子孙爻、财爻,世应何干?余曾占雨占晴,一卦不现,再占两卦。六爻不动者,务必求其动而验之。何故而曰雨晴难定?假使人间趋避,亦可答曰我难定耶?至于世爻受克而天变者,系偶然凑合一两卦耳,何得以之为法?余常占得官父兄爻克世者不少,未见天变,此两句宜删之。

若论风云全凭兄弟。兄弟发动,虽主风云乃云淡风轻之景,非晴非雨之天。每见兄动而日月于云中穿走,怎隐乍出现。

如午月丁亥日占本日阴晴得逐之否

父母戌土′ 父母戌土′应

兄弟申金′应 兄弟申金′

官鬼午火′ 官鬼午火′

兄弟申金′ 动 妻财卯木″世

官鬼午火″世 官鬼巳火″

父母辰土″ 父母未土″

或曰:兄动为风云,今日还是阴天。余曰:申金兄爻为云,化卯木财爻,是由云雾中变出日色之象,果一日阴云申时而见日色,次日卯时大晴。

更详四季推辞,须配五行参决。黄金策曰:父母爻四时主雨,若临金水雨大而不止,若临火土雨小而不久。觉子曰:此系不论衰旺四时,皆以父临水则雨大,临火则雨小。既不论衰旺如何,后章又曰:父持月建必然阴雨连旬,假使巳午未月火土当令之时,正大雨施行之际,若值父临火土而动,如以旺衰而论,父旺当主阴雨连旬;若以五行来决,论火土者当断之雨小。古法之错,何以不删?更可笑者,旧注有云,冬天以子孙为霜雪,以子孙为霜雪,倘值冬令占晴,以何爻而用?明昔贤悖理之廖,当时而不省悟者,何也?

如子月已亥日因连日雪占何日晴得观之比

妻财卯木′ 动 子孙子水″应

官鬼巳火′ 父母戌土′

父母未土″世 兄弟申金″

妻财卯木″ 妻财卯木″世

官鬼巳火″ 官鬼巳火″

父母未土″应 父母未土″

断曰:两爻火鬼暗动,今日还是阴天,卯木财爻化出子孙子水,明日卯时必晴。果于次日卯时,云开日出,此子水者既临月建,又有亥月拱之,旺之无比。若以之为霜雪,不独不晴,既当雪深十尺。所以占天时,不论旺衰,亦未有以子孙为霜雪也。

晴或逢官,为烟为雾。旧注卦得时兆,爻中又有鬼动者,必须有浓云重雾,或恶风晦暗,冬或大寒,夏或大热,非风和日霞之天。余以此论有理,但须分别时辰。

既如辰月已卯日占本日阴晴得屯之临

兄弟子水″ 父母酉金″

官鬼戌土′应 动 兄弟亥水″应

父母申金″ 官鬼丑土″

官鬼辰土″ 官鬼丑土″

子孙寅木″世 动 子孙卯木′世

兄弟子水′ 妻财巳火′

断日寅木子孙化进神,今日大晴,五爻戌土鬼动,戌亥时必主黑云。果于戌时,星辰无光。若以一日之烟雾断者,错也。

雨而遇福,为电为虹。卦得有雨之象,子孙亦动者,非有闪电,则有彩虹,余以之为非。

三合成财问雨难堪八卦。三合财局子孙局者,主晴.三合父局主雨,三合鬼局,黑雾迷天或雷电闪烁,三合木局主风。

五乡连父晴怪杀临空。旧注谓父爻空而无雨,子孙及财爻空而不晴。余常占雨,父母休囚不动,果是难望。若值空者,勿谓无望,常得父爻动而逢空,不应冲空之日,则应填实之期。百试百验,财与子孙空者,同此。

财化鬼阴晴不久。旧注系财化鬼阴晴未定,非也。

如巳月甲寅日因连日晴占何日雨,得既济变蹇

兄弟子水″应 兄弟子水″

官鬼戌土′ 官鬼戌土′

父母申金″ 父母申金″世

兄弟亥水′世 父母申金′

官鬼丑土″ 妻财午火″

子孙卯木′ 动 官鬼辰土″应

若以财化鬼阴晴未定,此卦卯木子孙化辰土鬼,岂可曰阴晴两来,殊不知卯木子卯日晴,辰土鬼日天变则不晴矣。余断辰日天阴,巳日必雨。何以知其巳日雨?卦中申金父爻暗动,动而逢令之日,果于辰日天变,巳日大雨,故曰,子孙爻、财爻、化鬼,晴之不久,父爻动化子,乃雨之不久,非阴晴而难定。

父化兄风雨靡常。父化兄,父化鬼或卦中父动兄动皆主风雨交作,若论前后,动者为先,变者为后,既如兄化父先风而后雨,鬼化父春夏占者先雷后雨。觉子曰:鬼动虽为雷电,应雷者少,黑云者多,不可执之。

父化子雨后晴明,弟化孙云开日出。旧注系母化子,长虹满带,非也。

如午月乙卯日因连日雨本日亦雨,占何日晴

父母酉金″ 动 子孙寅木′世

兄弟亥水″ 兄弟子水″

官鬼丑土″世 官鬼戌土″

兄弟亥水′ 父母申金′应

官鬼丑土″ 妻财午火″

子孙卯木′应 动 官鬼辰土″

余曰:今日酉时必见红轮西堕,明日还见阴天。彼曰:何也?余曰:六爻酉父化子,今日酉时落日。初爻卯木化辰鬼,明朝辰日必是阴云。果于酉时忽然天开,见日色。次日迷云而雨。

父持月建必然阴雨连旬。旧注;父母临月建而动者雨必不止,野鹤曰:此以旺衰而言,余试不验。

如午月丙午日占何日雨得大壮之升

兄弟戌土″ 子孙酉金″

子孙申金″ 妻财亥水″

父母午火′世 动 兄弟丑土″世

兄弟辰土′ 子孙酉金′

官鬼寅木′ 妻财亥水′

妻财子水′应 动 兄弟丑土″应

又如申月丙辰日占何日得坎之困

兄弟子水″世 官鬼未土″

官鬼戌土′ 父母酉金′

父母申金″ 动 兄弟亥水′应

妻财午火″应 妻财午火″

官鬼辰土′ 官鬼辰土′

子孙寅木″ 子孙寅木″世

前卦午火父动,未时一阵大雨而酉时既晴。后卦申金爻动庚申日雨辛酉半阴晴亥时大晴。前卦不惟父持月建,且临日辰,从卦父持月建,辰日生之,旺莫如此也。似此之旺且无风雨连旬,而况他乎?余试天时,兄坐长生,才能定风累日,

如辰月戊申日占本日阴晴得中孚之小畜卦

官鬼卯木′ 官鬼卯木′

父母巳火′ 父母巳火′

兄弟未土″世 兄弟未土″应

兄弟丑土″ 动 兄弟辰土′

官鬼卯木′ 官鬼寅木′

父母巳火′应 妻财子水′世

丑土兄动化进神临月令,父长生於申日,若论旺衰,旺之无比,并不见,狂风累日,只见一日阴云而已。或曰:兄动化进神不见狂风者,以何爻而至狂风?余曰:水动化进神乃狂风可。

父财无助旱涝有常。旧注:官鬼空伏,父母无气,而财爻旺动者必旱;子孙空伏,妻财无气,而父爻旺者必涝,再遇日月动爻扶者,涝必至於浸没。觉子曰:若重旺衰,此论何当无理?余存四十余年之占验,天时无日不占,时当涝者鬼动亦雨,兄动亦雨,父鬼休囚无气者动亦有雨。时当旱者,父持月建,亦不过浓云重雾而已。故章有云,竟发父官,连朝风雨,凡卦中父鬼乱动而雨水连续而不止也。

福德带刑日月必蚀。此乃特占日月之论,不可以占阴晴之卦偶而凑合者而弃断也。

雨嫌妻位以逢冲。占雨倘父爻不动而妻财暗动者还主晴明。占晴若子财不动而父母暗动者还主雨。

晴利父官而化退。旧系晴利父爻之入墓成动而化墓,必主晴明,余以为非父爻入墓,冲开之时则雨。何得利于占晴?惟父动化退神,势必晴也。

如丑月戊辰日久雪占晴,得随之震。

妻财未土″应 妻财戌土″世

官鬼酉金′ 动 官鬼申金″

父母亥水′ 子孙午火′

妻财辰土″世 妻财辰土″应

兄弟寅木″ 兄弟寅木″

父母子水′ 父母子水′

断曰:鬼化退神雨将止矣,果于酉时雾散天开。凡得父化退神,雨亦将止。兄动化退神,云将开。于子孙财爻化退神者,晴不久矣。

子伏财飞淡云雾轻。旧系子伏财飞曝夫犹抑,谓财动虽主晴明,若子孙休囚空伏乃阴晴之象。余以此论是理,此章首句,原系“妻财发动,八方咸仰晴光。”余故改曰:“子孙发动,万里晴光”。

父衰鬼旺少雨浓云。占雨以父爻为主,若父爻不动且不暗动,而官鬼者动必主浓云厚雾而无雨。倘爻变出父母者不拘旺衰皆主有雨。

卦传暗冲虽空有望。父母官鬼静而逢空,日建冲之主雨。子孙财爻静而逢空,日建冲之主晴,木临兄鬼静而逢空,日建冲之主风。兄弟临空日建冲主轻风薄雾。

如巳月已卯日占何日晴得离卦

兄弟巳火′世 兄弟巳火′世

子孙未土″ 子孙未土″

妻财酉金′ 妻财酉金′

官鬼亥水′应 官鬼亥水′应

子孙丑土″ 子孙丑土″

父母卯木′ 父母卯木′

酉财旬空,本日日建冲动,次日即晴,乃应动而逢冲之日。

福兴被克,冲则成功。卦中子孙爻动化回头克,或被动爻克,须待冲去克神之日始晴。父财动而被克亦同此断。

如丑月甲戌日占何日雨得震之豫卦。

妻财戌土″世 妻财戌土″

官鬼申金″ 官鬼申金″

子孙午火′ 子孙午火′应

妻财辰土″应 兄弟卯木″

兄弟寅木″ 子孙巳火″

父母子水′ 动 妻财未土″世

断曰:父母子水动被未土回头克,丑日雨。应丑日者,冲去未土合起父母,故雨。

“木动生风,风伯肆虐”(缺)

“金空则响,电母施威”(缺)

如辰月癸卯日因晴占何日雨。得蹇卦

子孙子水″ 子孙子水″

父母戌土′ 父母戌土′

兄弟申金″世 兄弟申金″世

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火″ 官鬼午火″

父母辰土″应 父母辰土″应

或曰:卦中辰戌父爻,月建又是父爻,明日辰日冲动,戌父必然有雨。余曰:戌临月破,如何有雨?阴云而已,果于次日常见阴云。

冲则应,填则实,最喜动空。人以为空则无功,殊不知动而空者,占晴占雨若非冲空之日,定应填实之朝。

如未月丙午日占何雨,得离之旅

兄弟巳火′世 兄弟巳火′

子孙未土″ 子孙未土″

妻财酉金′ 妻财酉金′应

官鬼亥水′应 妻财申金′

子孙丑土″ 兄弟午火″

父母卯木′ 动 子孙辰土″世

断曰:卯木父动临于旬空,己酉若不雨,卯日必雨。或曰:如何定在两日?余曰:不难,再占一卦。得离卦不动。余曰:此卦还以前卦相同。再占一卦又得艮之谦卦

官鬼寅木′世 动 子孙酉金″

妻财子水″ 妻财亥水″世

兄弟戌土″ 兄弟丑土″

子孙申金′应 子孙申金′

父母午火″ 父母午火″应

兄弟辰土″ 兄弟辰土″

断曰:甲寅日阴云,乙卯日必雨,辰日而又晴矣。彼曰:何余知止?余曰:此卦又是寅木鬼动值旬空,出空之日,必定天变。前卦卯木父变辰土子孙,故知卯日必雨辰日必晴。果于寅日云卯日大雨辰日大晴。所以动则不为空矣。

占雨遇财动,欲雨须得财墓绝。雨须宜父动鬼动,倘父鬼不动,又见妻财子孙动者,须待财爻入墓或临绝之日有雨。占晴须于财动,倘若父母发动,须得父爻临墓绝之日方能得晴。

如戌日丙午日占何日雨。得坎之井卦

兄弟子水″世 兄弟子水″

官鬼戌土′ 官鬼戌土′世

父母申金″ 父母申金″

妻财午火″应 动 父母酉金′

官鬼辰土′ 兄弟亥水′应

子孙寅木″ 官鬼丑土″

或曰:今日占雨,如何有动财爻,想是大旱,而无雨也。余曰:非也,化出酉父,酉日就当有雨。但因日建,又因午火,必待戌日午火入墓,方晓有雨。果于酉日天变,戌日而雨,午火财爻墓于戌也。

占晴逢子动,望晴只待子逢生。占晴得子财动,占雨得父动,后逢长生之日应之。如卯月丁巳日占何日雨:得涣之坎卦

父母卯木′ 动 官鬼子水″世

兄弟巳火′世 子孙戌土′

子孙未土″ 妻财申金″

兄弟午火″ 兄弟午火″应

子孙辰土′应 子孙辰土′

父母寅木″ 父母寅木″

卯木父动,当应在卯戌日,而雨却应长生亥日。

竟发父官,连朝猛雨。卦中父鬼重叠或又鬼变父,父变鬼,父化兄,兄化父,或连日又占并不见子孙财爻发动者,一定连旬风雨。

如午月乙卯日占何日晴,得晋之归妹。

官鬼巳火′ 动 父母戌土″应

父母未土″ 兄弟申金″

兄弟酉金′世 官鬼午火′

妻财卯木″ 父母丑土″世

官鬼巳火″ 动 妻财卯木′

父母未土″应 动 官鬼巳火′

断曰:父鬼叠见,乃连朝风雨之象。次日又占,又是鬼父同动,果雨旬日。

多逢财子,累日明晴。未月甲午日占何日雨。得屯之中孚

兄弟子水″ 动 子孙卯木′

官鬼戌土′应 妻财巳火′

父母申金″ 官鬼未土″世

官鬼辰土″ 官鬼丑土″

子孙寅木″世 动 子孙卯木′

兄弟子水′ 妻财巳火′应

大旱望云雷,卦中父爻不动,子孙重叠化进神,疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之,又得财爻子不动,次日又占并无父动鬼动,知其旱矣,果然两月不雨。

卦得反吟晴雨终须反复。

如辰月庚寅日占何日晴得观之升

妻财卯木′ 动 兄弟酉金″

官鬼巳火′ 动 子孙亥水″

父母未土″世 父母丑土″世

妻财卯木″ 动 兄弟酉金′

官鬼巳火″ 动 子孙亥水′

父母未土″应 父母丑土″应

断曰:卯木财现,明日必晴。但卦得内外反吟,晴而还雨,果于次日晴还又雨。

爻逢伏象,旱涝必待冲开。伏吟卦动如不动,子财动者,冲开之必晴,父爻动者,冲开之日必雨。

如辰月甲戌口占雨,得大壮变震卦。

兄弟戌土″ 兄弟戌土″世

子孙申金″ 子孙申金″

父母午火′世 父母午火′

兄弟辰土′ 动 兄弟辰土″应

官鬼寅木′ 动 官鬼寅木″

妻财子水′应 妻财子水′

占雨,父爻不动,兄鬼同动,木动生风,无雨而有风也。既于本日申时冲开寅木,扳木狂风。

合父鬼冲开有雷则雨,合财兄克破无风不晴。父母合住本主不雨,若遇鬼冲动者,须待必雷震而后有雨。卦中若无鬼爻动而他爻冲动者亦有雨。他爻又无冲动者,须待冲开之日有雨,财子两爻被合亦同此推。

觉子曰:合父鬼冲开之日必雨,合财子冲开之日必晴。必雷有风者仍然耳,不它执之。半晴半雨卦中财父同兴。

旧注:妻财父母同兴,或是子孙鬼爻同动,必然半晴半雨。余以此论亦谬,殊不知各因其时。

如酉月癸未日占何晴。得讼之随卦。

子孙戌土′ 动 子孙未土″应

妻财申金′ 妻财酉金′

兄弟午火′世 官鬼亥水′

兄弟午火″ 子孙辰土″世

子孙辰土′ 动 父母寅木″

父母寅木″应 动 官鬼子水′

此卦子孙父母同兴,寅木父化火兄,又是一日阴雨,至戌时,天开而见星斗,应戌时晴者,戌土子孙而值时也。

又雨又晴爻上母子皆动。如巳月丙申日占何日得临之蒙

子孙酉金″ 动 官鬼寅木′

妻财亥水″应 妻财子水″

兄弟丑土″ 兄弟戌土″世

兄弟丑土″ 父母午火″

官鬼卯木′世 兄弟辰土′

父母巳火′ 动 官鬼寅木″应

卦中父母子孙皆动,因巳火父空,亥日冲空则雨。亥日而雨,即于亥日酉时晴,应酉时者,上爻动出酉金子孙之故耳。前卦父兴子孙同动,戌土子孙应本日戌时晴。后卦父兴子孙同动应他日之雨晴之时也。觉之占远应近可积为神。

如酉月初五戊子日占中秋雨。得小过之丰卦

父母戌土″ 父母戌土″

兄弟申金″ 兄弟申金″世

官鬼午火′世 官鬼午火′

兄弟申金′ 子孙亥水′

官鬼午火″ 父母丑土″应

父母辰土″应 动 妻财卯木′

卦中辰父发动,当许中秋有雨,殊不知应在初九辰日即雨。

即于壬辰日又占中秋晴否癸巳日又占,得屯之中孚

兄弟子水″ 动 子孙卯木′

官鬼戌土′应 妻财巳火′

父母申金″ 官鬼未土″世

官鬼辰土″ 官鬼丑土″

子孙寅木″世 动 子孙卯木′

兄弟子水′ 妻财巳火′应

一卦财动,一卦子动,不见父鬼爻动,知其晴,果于中秋夜,月明星稀。

诚得卜日应时,方得其奥。

辰日癸巳日占甲午日,临造此日有雨否

父母戌土′ 动 父母未土″应

兄弟申金′应 兄弟酉金′

官鬼午火′ 子孙亥水′

兄弟申金′ 兄弟申金′世

官鬼午火″世 官鬼午火″

父母辰土″ 父母辰土″

彼以父动有雨,余曰:应时日看,今日申戌时而无雨者,明日必有雨也。果于本日申时雨。彼:又是如何申时雨?余曰:戌土是长生在申。又问:雨至何时?余曰:父化退神,雨不久。明日必晴。果于次日大晴,野鹤曰:或向余曰:有动而逢合、逢值,可能只知其日也。余曰:昔人不知多占之法,亦不明其此理,错断有之,天***未必全泄,全在人之变通。圣人立教设此天时,教人以验人事。即如子孙持世发动,占天时者皓日当空,无云点缀。乃至墓绝之日,黑暗无光。若占身命,烈烈轰轰,扬扬得志,后逢墓衰之年,灾非同至。余言:教人以天时而验人事,取效之速。今欲久知一日者不难,曾因官长有事,命在旦夕,因占得子孙持世,劝之勿忧,必蒙赦免。彼不肯信,意欲先寻自尽。余设法。

酉日丙子日占何日雨得蒙之临卦

父母寅木′ 动 妻财酉金″

官鬼子水″ 官鬼亥水″应

子孙戌土″世 子孙丑土″

兄弟午火″ 子孙丑土″

子孙辰土′ 父母卯木′世

父母寅木″应 动 兄弟巳火′

上下寅木父动,明知寅日必雨,再叫人占何日雨,又得大壮之泰卦

兄弟戌土″ 子孙酉金″应

子孙申金″ 妻财亥水″

父母午火′世 动 兄弟丑土″

兄弟辰土′ 兄弟辰土′世

官鬼寅木′ 官鬼寅木′

妻财子水′应 妻财子水′

前卦寅木父动,当应寅日,此卦午火父爻长生于寅亦是。又叫人再占,得随之屯。

妻财未土″应 父母子水″

官鬼酉金′ 妻财戌土′应

父母亥水′ 动 官鬼申金″

妻财辰土″世 妻财辰土″

兄弟寅木″ 兄弟寅木″世

父母子水′ 父母子水′

又见亥水父动知寅日必雨也,何也?亥水父动,动而逢合之日,亦应寅日。

又至寅日五更又占本日何时有雨得睽之履

父母巳火′ 兄弟戌土′

兄弟未土″ 动 子孙申金′世

子孙酉金′世 父母午火′

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

官鬼卯木′ 官鬼卯木′应

父母巳火′应 父母巳火′

余以前三卦俱应寅日而雨此,卦未土动化出申金子孙,此应一爻独发,知其未时必雨申时大晴,清晨往彼安慰之曰:卜公之卦子孙持世无灾,公不肯信,试看今日未时雨,申时晴者,公知我卦之灵,从此不须忧也,彼留於家,见午末未初雨从西南而来,未时大雨,申时云散天开。合家齐曰:真神卦也。余曰:既知天时,何难知其人事?公宜宽心,过半月,果蒙恩赦。或日:未土兄动,如何指定未时必雨?余曰:神已报定寅日雨,今日再问者,又报晴时,不然目下已是晴天,如何又现申金子孙?申时晴耶。全在灵***变通耳。

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