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《 增 删 卜 易 》卷之四

《 增 删 卜 易 》卷之四

野 鹤 老 人 著

文章来源:坤德文化 楚江李 坦我平鉴定

湖南李文辉觉子增删 男婿陈文吉茂生茹芝山秀仝校 卜风道人又整理

卷之四 目 录

谒贵求财章第六十九………………………………………………………( 112)

为贵人奔走,效力求财章第七十…………………………………………( 112)

开行、开店及各色铺面章第七十—………………………………………( 113)

投行损益章第七十二………………………………………………………( 113)

囤货卖货章第七十三………………………………………………………( 113)

卖货宜守宜动章第七十四…………………………………………………( 114)

往何方卖买章第七十五……………………………………………………( 115)

买何货为吉章第七十六……………………………………………………( 115)

借贷章第七十七……………………………………………………………( 115)

放债索债章第七十八………………………………………………………( 116)

买卖六畜第七十九…………………………………………………………( 116)

博奕章第八十………………………………………………………………( 116)

请会摇会章第八十—………………………………………………………( 116)

行险求财章第八十二………………………………………………………( 117)

婚姻章第又八十二…………………………………………………………( 117)

此婚子嗣有无章第八十三…………………………………………………( 119)

此婚有宜于父母否章第八十四……………………………………………( 120)

纳宠章第八十五……………………………………………………………( 120)

娶离妇跳娼妇章第八十六…………………………………………………( 120)

胎孕章第八十七……………………………………………………………( 120)

问产妇安否章第八十八……………………………………………………( 121)

产期章第八十九……………………………………………………………( 121)

婴童否泰章第九十…………………………………………………………( 121)

出行章第九十—……………………………………………………………( 121)

舟行章第九十二……………………………………………………………( 122)

同舟共行第九十三…………………………………………………………( 122)

行人章第九十四……………………………………………………………( 122)

防非避讼章第九十五………………………………………………………( 124)

争竟章第九十六……………………………………………………………( 124)

兴词举讼章第九十七………………………………………………………( 124)

已定重罪章第九十八………………………………………………………( 125)

疾病章第九十九……………………………………………………………( 125)

痘疹章第一百………………………………………………………………( 126)

病源章第一百零—…………………………………………………………( 126)

鬼神章第一百零二…………………………………………………………( 127)

延医章第一百零三…………………………………………………………( 127)

医卜往治章第一百零四……………………………………………………( 128)

家宅章第一百零五…………………………………………………………( 131)

盖造买宅章第一百零六……………………………………………………( 132)

创造宫室章第一百零七……………………………………………………( 132)

修方动土章第一百零八……………………………………………………( 132)

迁居过火章第一百零九……………………………………………………( 133)

归宅入火章第一百一十……………………………………………………( 133)

入宅六亲吉凶章第一百一十—……………………………………………( 133)

马房猪圈章第一百一十二…………………………………………………( 133)

旧宅章第一百一十三………………………………………………………( 134)

同居章第一百一十四………………………………………………………( 135)

盖造官衙章第一百一十五…………………………………………………( 136)

占衙宅章第一百一十六……………………………………………………( 136)

盖造寺院章第一百一十七…………………………………………………( 136)

茔葬章第一百一十八………………………………………………………( 137)

寻地章第一百一十九………………………………………………………( 137)

占地形势章第一百二十……………………………………………………( 138)

卜得地于何时章第一百二十—……………………………………………( 139)

得地于何方章第一百二十二………………………………………………( 139)

占地师章第一百二十三…………………………………………………( 139)

点穴章第一百二十四………………………………………………………( 140)

谋地偷葬章第一百二十五…………………………………………………( 140)

祖茔旧冢章第一百二十六…………………………………………………( 140)

因何事所伤章第一百二十七………………………………………………( 141)

修补秘法章第一百二十八…………………………………………………( 141)

再占修补吉凶章第一百二十九……………………………………………( 141)

>新亡附葬祖茔章第一百三十………………………………………………( 142)

 

增删卜易卷之四

谒贵求财章第六十九     返回顶部

世克官,官生世,须宜谒见;财临破,鬼克世,枉费奔驰。野鹤曰:见贵有两间也,为名者用官,为利者用财,皆宜持世及生合世爻为吉,如逢空破,墓绝及动而变凶者,徒劳奔驰之力耳。倘若世爻化鬼化克及随墓助伤者,更不宜行,若非到彼之凶,定在中途遇祸,凡谒贵者同断。世动遇空,身兴遇破 O世动化空破者,勿曰不吉,乃应到彼之月日也。

如申月丁卯日占出行谒见贵人得同人

子孙戌土′应 子孙戌土′应

妻财申金′ 妻财申金′

兄弟午火′ 兄弟午火′

官鬼亥水′世 官鬼亥水′世

子孙丑土″ 子孙丑土″

父母卯木′ 父母卯木′

断曰:官星持世而空,出亥日得见,官府财利如心,果于出空之日见官,财利得意,月建财爻生世之故耳,官世相合,财动相生,财持世,官无缺陷,再得日月照临,彼此缘投有幸。日月照临者,日月生世生财,或世爻财爻而临日月是也。

为名宜父动,因利忌兄兴 O凡与谒贵既得世与官星相合相生,必然得见,若为名利,须宜另占,不可此卦而断之,为名者宜父官两旺,为利者宜财福两旺。

六合六冲须看用,反吟化退枉奔驰 O爻逢六合亦要用神旺相,世与财官相合乃为吉兆,卦逢六冲必须用神受克失陷始作凶征O卦得反吟及世动化退多见难于行动,勉强而去,空返而归。

贵人谒贵宜世应以相生,平人见贵宜官贵而相合。贵人谒贵人,宜于世应相合相生,平人见贵人,宜官贵相合相生及官星持世

觉子曰:有心而问见贵求名者,官星持世生世必得官。有心问谒贵者,官星生世合世而得见,切勿以此得见贵人之官星换作成名而断也。

贵人谒贵,世应若相冲克,财伏而空,去之何益?

平人见贵,官克世世变鬼变克更凶。平人见贵,官克世变鬼变克勿去,去则须防不测,财官生世合世为吉。凡出行求财谒贵出行章参看。

为贵人奔走效力财章第七十     返回顶部

最重财官两旺,不宜世应皆空。世遇财应临福,我益他损;应临官世逢破,他益我损。兄爻持世,不如闲处安身;应克世爻,防虑他人反目。世遇财官临应,无不遂也。世逢空破墓及动而变凶,皆非吉也。应克世兄克世,见灾还浅。鬼克世世化鬼,得病不轻。

开行开店及各色铺面章第七十一     返回顶部

世为已,应为人,大宜相合。财为本,福为基,最喜同兴。古法应为伙计,又为下顾之客。黄金策曰:开行定主有人投。觉子曰:须在来人之念;有心而问伙计,应为伙计,若得世应相生相合,彼此同心。应生世,他益于我。世生应,我益于他。相克相冲而情有变,应爻克世,我被他瞒;世克应爻,他从我愿;应临元武兄爻,暗中盗骗;应临官鬼克世,明降灾非;世财应兄,受他之累;世财应子,得他之力。世应空合,彼此有虚诈之心也。来人之念重在买卖者,须以应爻为下顾之客,应爻生合于世,生客来交成故旧;世应相冲相克,熟人终久变成仇。

鬼作灾非须忌动,财为活计畏刑冲。鬼动招非克世最忌,古云:鬼现爻中见非,日有鬼摇克世灾祸连系,须看鬼值何神克世,须于家室章内详之。财为资本,忌衰墓空破及动而变凶,或日月刑冲克,更忌世与财空,俱开不成。

鬼兄发动有制何妨,随墓助伤多凶少吉。鬼动招非,若得子孙制鬼,或日月冲克鬼爻,谓之有制 O觉子曰:凡遇兄鬼同动者,不可曰鬼动招非,以鬼能制兄爻,不劫财也。兄弟又为阴隔破耗之小人,得此鬼动可以制服,独不宜乃为助鬼以伤身也。

卦得反吟多反复 O卦得反吟,欲行不行,行而又止。才开而又剪,剪而又开,倘店开久矣,遇此一定更迁。

冲中变合再重兴 O爻逢六合及六冲卦变六合或世财爻子孙共成三合,定是前后重兴,惟六合变冲则不宜也,眼前热闹,终久萧条。

合伙不嫌兄弟,蚀本内外无财 O世应临兄不吉,兄爻发动不吉,倘若世临兄爻,日月作财星冲克世者,反为吉也O内外无财伏而又空,必然之蚀本,屡验。

投行损益章第七十二     返回顶部

官若兴隆,行主可千金之托;应如空破,牙人无毫忽之能;官旺应旺,生合世爻,其人可托,如静衰空破,即是奸险小人。倘若交财,定遭欺骗。世被应伤,遭他陷害,财逢兄克,虑彼相瞒;应克世爻,帐目难清,兄克财爻已入套矣。兄动货难脱卸,子兴物宜交共;兄雀并摇,难逃口舌,武鬼同发,须虑盗贼;

囤货卖货章第七十三      返回顶部

财爻衰者须停脱,妻旺当时可脱之;积货卖货皆不宜财逢空破及动而变克;财衰宜囤,财旺宜脱;如春天占得财爻属木,谓之旺,宜速发卖;若临金水土者,宜堆积也。临火为旺,亦不宜堆;此论四时之衰旺也。觉子曰:衰虽可买,须查其根底,虽衰宜有根,将来再发,若无根底,终久难于出脱,不可不知。

如寅月己亥日占收货得颐卦。

兄弟寅木′ 兄弟寅木′

父母子水″ 父母子水″

妻财戌土″世 妻财戌土″世

妻财辰土″ 妻财辰土″

兄弟寅木″ 兄弟寅木″

父母子水′应 父母子水′应

古以财爻衰者宜收货,此卦辰戌之财衰而不遇生扶,谓之无根,将来终不得价,不可收买,但求问者不听,后来存货堆积四年,朽坏大半,大亏其本。

货有定时,须凭时令,物无定者,指利而占。定时者有贵贱之时也,比之麻葛得价于夏令,棉花得价于冬天,又如木料绸缎无定时也。

财化进神不可收积,化退者,其价将落,有货速宜出脱。

兄爻持世,破败之端;觉子曰:算甚命,问甚卜,亏人是祸,财将义取者,神告显然。财之不义者,神不告矣。

财值旺衰墓绝,自有得令之秋,妻逢冲破伏空,岂无乘除之日。财爻太旺旺者得利于墓库之月,休囚者出脱于生旺之时,入墓必待冲开,逢绝当逢生旺,月破者填实之,被克者冲去克神之秋,伏藏者得价于出现之时,旬空者冲空实空之月,如逢合住亦待冲开。

如子月己丑日占何时得价得归妹之兑

父母戌土″应 父母未土″世

兄弟申金″ 动 兄弟酉金′

官鬼午火′ 子孙亥水′

父母丑土″世 父母丑土″应

妻财卯木′ 妻财卯木′

官鬼巳火′ 官鬼巳火′

断曰:卯木财爻子月生之,财有根蒂,目下不得价者,被申金动而克制,待寅月冲去申金,其价必涨,果于正月勃然大长,此乃财爻被克待冲去克神之月。

财逢合而当令。遇合者有应动而逢合之月而得价也。亦有财爻衰静,占时得遇日月生合者,其价目下正及时也。

如寅月己酉日占脱货于何时得贲卦

官鬼寅木′ 官鬼寅木′

妻财子水″ 妻财子水″

兄弟戌土″应 兄弟戌土″应

妻财亥水′ 妻财亥水′

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

官鬼卯木′世 官鬼卯木′世

断曰:亥水财爻,酉日生之,寅月合之,目下正及时也。但因世爻暗动,身动方可出脱。彼曰:我闻某处得价,欲移货去卖,不知可否?余曰:卦已明现,速宜行之,果去,不数日,得价出脱。此乃爻逢六合,财逢月合,及时脱货也。

财逢冲而当起;财旺而静或旺而空得今日之日神冲者,其价渐渐涨矣;倘若静而休囚,日冲为破,勿以此断。

卖货宜守宜动章第七十四     返回顶部

内财衰而外财旺,往他乡。外卦财旺生合世爻者,持世者,宜往他乡;倘若财不生合世爻及世动化凶者,他乡花如锦,我去不逢春。

应财外而世财内,须查动静;应爻以外财爻持世者,最好收财,必须待应爻发动而与世爻相生相合,不然的话,应财再旺,我也收不到好处。

六冲须宜别图,六合还宜坐守。卦得六冲,虽宜改图,余屡试之财旺者何须更改,财衰者改亦无益。野鹤曰,凡得此象,须令本人再占,占问更改何如?卦得财世两旺,许之改图,再逢衰者还须耐守。卦得六合,亦看财爻衰旺,财持世而动者,不可坐守,衰而静者,守待旺时可也。

财衰变旺,先屈后生,财旺变衰,先金后土。谓财爻动而变也,财衰变旺,目下虽贱,将来必长。财旺而变衰绝,如若卖货宜于急卖,倘若收货,切不可收。买货与卖货相反,财爻旺而可卖,衰者宜买,内卦财衰,宜于外卖,世爻财旺,近地相宜,财化进神,宜往外方发卖,世爻化退,宜回近地出脱。

往何方买卖章第七十五     返回顶部

屡次试验都须指明方向才能占卜。

如午月戊子日占往楚买豆得临卦

子孙酉金″ 子孙酉金″

妻财亥水″应 妻财亥水″应

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

官鬼卯木′世 官鬼卯木′世

父母巳火′ 父母巳火′

断:亥水财爻休囚于外,所以楚地豆子必贱,子水日建而生世爻,必能得厚利。但闲间爻兄弟月生日合,耗费的钱一定多。后果中间人作弊,告到官府,误了一个月。幸好到地头上价格上涨,果然得了厚利。此乃指其地而占者无不验也。

买何货为吉章第七十六     返回顶部

古以金财而像珠宝玉石,水财以类鱼盐,火财陶冶东品,五谷为土财,青龙水利又兼喜庆之用,白虎金财,丧仪屠宰之物,玄武水利,朱雀火宜,蛇利于出入,勾陈利于农工。

如未月戊申日占往粤东探亲可带何货归来得利得旅卦

兄弟巳火′ 兄弟巳火′

子孙未土″ 子孙未土″

妻财酉金′应 妻财酉金′应

妻财申金′ 妻财申金′

兄弟午火″ 兄弟午火″

子孙辰土″世 子孙辰土″世

断曰爻逢六合,世应相生,此行遂意,如问置实何货,余无此法,不敢相误,但喜既得吉卦,任尔冬天买扇,夏天买毡亦得厚利。后此人买攒香翠毛而归,俱得大利。若执古法断者,此卦酉金为财可买珠宝玉石耶?财临玄武,可买水利鱼盐耶?

借贷章第七十七     返回顶部

世逢兄,何须开口,应空破,难遂我心,财若空破,休指望。子兴财发可相求,世应两爻皆不宜月破旬空,兄弟一爻切不可临身及动。

如未月丁卯日占借贷得兑之震

父母未土″世 父母戌土″世

兄弟酉金′ 动 兄弟申金″

子孙亥水′ 官鬼午火′

父母丑土″应 父母辰土″应

妻财卯木′ 动 妻财寅木″

官鬼巳火′ 子孙子水′

断曰兑卦属金变震卦属木,金克木为财,卯木财爻化退神酉金兄动亦化退神,幸得财临日辰旺而不退,明日辰日合住酉爻必得,果于辰日。

放债索债章第七十八     返回顶部

兄临世,放则无归。兄弟爻持世,索财不予。应鬼克身,防负义。应财生世,定怀忠。古以世应同人,放债必然连本折,谓不独世临兄弟忌之,应临兄者亦忌。官鬼克身,美意终成恶意。

买卖六畜章第七十九     返回顶部

山野兽禽,须寻福德。六畜牛犬,亦看子孙 O不拘家禽野兽皆以子孙为用神,末看财爻持世,子动生之,或日月动爻生财或财动化子孙,乃吉象也。不拘买卖畜禽,多多益善,大有利息O子孙持世,财爻合世,亦有利益。独防鬼变子孙,子孙变鬼,父化子,子化父,父兄持世,财临空破,不可行之。

如丑月丁卯日买马往南发卖 得鼎之大有

兄弟巳火′ 兄弟巳火′应

子孙未土″应 子孙未土″

妻财酉金′ 妻财酉金′

妻财酉金′ 子孙辰土′世

官鬼亥水′世 父母寅木′

子孙丑土″ 动 官鬼子水′

断曰:内卦子孙虽临月建,不宜动而变鬼,外卦未土子孙,又临月破,不宜买,幸而间爻酉财暗动生世,马虽多死,财不致于大耗,后果买马七十余匹,一路多死,仅存二十八匹,幸而得价不然大亏其本。

博戏章第八十     返回顶部

有技力,首重世应,若胜以得财者,兼用财。又世喜临于日月,财宜日月生扶,世爻动而化吉,应带财而生世,皆我胜。世财休囚空破或被刑冲克害,及卦中父动者,多破其财。

如巳月戊申日占鹌鹑 得渐之巽卦

官鬼卯木′应 官鬼卯木′世

父母巳火′ 父母巳火′

兄弟未土″ 兄弟未土″

子孙申金′世 子孙酉金′应

父母午火″ 动 妻财亥水′

兄弟辰土″ 兄弟丑土″

断曰:子孙持世以临日辰,父爻虽动,亥水制之,独不宜亥为月破,虽可制火,今日巳午时切不可斗。彼曰:何也?余曰:巳午时午火父母得令,必克子孙,果于早胜,午时又大败破财。

请会摇会章第八十一     返回顶部

请会须宜财旺,更宜世应相生。卦遇六冲,财虽旺而不久。六冲变合,世应相克亦成。六合变冲,有始无终。财逢绝破,速宜止之。

摇会得否,旺财持世必得。如占何时可得,财破财空填实之日,财若伏藏,出现之日。财太旺者,逢墓之日。财衰绝者,逢相生之日。倘得财化回头之克及衰静而逢空破又土遇六冲者,会场必散,终无得会之日矣。

行险求财章第八十二     返回顶部

觉子曰:古以青龙财爻为吉,余以此非营生之本,乃丧心之事也。行此丧心之事,亦敢告之于神耶?既告之于神而神若以吉凶而报者,乃神之教人而作丧心之事也,可谓之大道之易卦耶?可谓之伏羲之大神耶?然不独此,凡占非礼非义之事,不忠不孝之谋,一念之恶,神随知之,即不告之于神,亦遭天谴。书曰:惠迪吉,从逆凶,何须问卜?

婚姻章第八十二     返回顶部

觉子曰:男家占女,不拘父母亲朋而代占者,无不以财为用。女家占男,皆以官为用。用官者,官有生扶。用财者,财爻旺相,即许婚。今见古今诸书文,以财旺伤克父母爻,不知宜财之旺而为吉也?宜财不旺而为吉也?或曰:黄金策云,翁姑不睦,皆因妻位交重。海底眼曰:财动丧双亲。易冒亦曰:妻财动父母参商。俱以财动伤克父母,未说旺也。余曰:动能伤父母,旺则不能伤耶?假令春天占卦,财爻属木,谓之女命旺而可取,但父母爻定然属土,如此当权得令之财爻不克休囚之父母耶?何必曰动?殊不知者人言动而不言旺者,正恐后人驳论,所以不言其旺,不得己而言动也,岂知亦被看破。或曰:据尔之论,何以为法?余曰:分占之法也。先要财官旺相,既得吉卦,再占妨克父母,是其法也。黄金策专以应为妻位,易冒亦以应为妻,欲其旺相乃为贤良发福之女,又以应为女家父母,谓之应爻旺相,必是富贵之家,若休囚必宅贫寒之宅。执此论,则旺相贤良之女皆出于富贵之家?种种悖谬,余不知何以千百年来竟无一人道破。

男卜女,姻财要旺。女占男,配鬼宜兴 O男家代占女,专以财为用神,以应爻为女家,财宜旺相动而化吉,应爻不宜空破又克世爻O女家代占男,专以官为用神,以应爻为男家,宜官生旺相动而化吉,应爻不宜空破墓绝,不宜克世。男人自占妻者,亦以财爻为用神,以应爻为女身,财与应爻皆宜生世持世合世,必忌破墓绝空。财旺生身,应值破空当取,应爻生世,财爻破绝勿求O野鹤曰:财爻应爻同来生合世爻者更吉,大抵以财爻为重,他爻为附和耳。黄金策曰:应为白发之妻,重应而又重财,谬也。

子月癸酉日自占婚 得恒变鼎

妻财戌土″应 动 子孙巳火′

官鬼申金″ 妻财未土″应

子孙午火′ 官鬼酉金′

官鬼酉金′世 官鬼酉金′

父母亥水′ 父母亥水′世

妻财丑土″ 妻财丑土″

断曰:酉官持世,戌土财爻动而生世,又得世应相生,戌土虽值旬空,动不为空,明日出空之日,求之必允,果于次日巳时允婚,夫妻白头相守,儿女成行。

又如寅月丙午日女家代占婚 得临之既济卦

子孙酉金″ 妻财子水″应

妻财亥水″应 动 兄弟戌土′

兄弟丑土″ 子孙申金″

兄弟丑土″ 动 妻财亥水′世

官鬼卯木′世 动 兄弟丑土″

父母巳火′ 官鬼卯木′

觉子曰:女家占男,以官为用,以应爻为男家,此古法也,亦死法也,断卦之时,须要人之活变,未必全得显而易见者,即如此卦,女家占男,卯木旺官持世,其婚必成,而应爻受克,又为男家不允,似此何以决之,要知财官为重,世应为轻,虽是女家占男,亦要财爻不致于换陷,此—卦也,男女二人财被回头克又逢丑土之克,如何能生卯木之官?男女不能相合相生,婚虽成终有他变,后果聘定于四月,未及成婚被贼兵劫去,应巳月者亥水逢月破也。

财值休囚破散,终非举案之姻。官逢衰墓绝空,难遂齐眉之愿。财爻官爻不宜墓绝空破,又不宜动而化破化散化克化鬼,乃夭折贫寒之合。男占忌财爻犯之,女占忌官爻犯之 O男女自占,世爻忌犯,参商难免。

世爻空亡,动化退,终须失望 O动而空者实空之月日必成,静而空者终不成也。世动化进神,事在必成。若化退神,终须难就O应爻静而空破及化退神,亦同此推

应一何空,财化进,夙有良缘 O应空他人不实,若动化退神,必有退悔之心,若得财爻动化进神而生世者,虽见退悔,终是良缘。若世应动而破者。亦应实破之时、

世应皆空多费力,反吟多变事难成 O世应俱空,皆无准实,反吟卦变,反覆难成O野鹤曰:倘得空而逢旺财鬼相生,先虽不允,后终还成。

男占兮兄动,卦中非配偶。兄爻持世或兄动,乃伤妻阻隔之神,此婚必难成,已成者,遇此不免刑伤。觉子曰:兄爻持世,若得财爻动来相合,此婚必成。世兄爻化出财爻,此婚亦能成。

女占兮官爻持世是良缘。女占男不宜子孙持世发动,子孙乃伤夫之神,未成者不成,已成者伤夫再嫁。惟官星持世合世生世旺相者,不独姻缘必就,可期举案齐眉。卦中官鬼重叠亦主再嫁。

财官世应刑世夫妻反目。

如巳月已亥日占夫妻不和将来如好否?得需之大过卦

妻财子水″ 兄弟未土″

兄弟戌土′ 子孙酉金′

子孙申金″世 动 妻财亥水′世

兄弟辰土′ 子孙酉金′

官鬼寅木′ 妻财亥水′

妻财子水′应 动 兄弟丑土″应

断曰:女占夫,不宜子孙持世,乃克夫之象,幸寅木子水相生,不能伤之,所以不和,今兼应爻为夫,应逢子丑作合,夫已有外遇,水木相生,两人情密。彼曰:果然。后如何?余曰:两人不是姻缘,虽则不能死别,必有生离,果于次年寅月休妻,此人六月再取彼妇,应寅月者,夫临寅木而冲世也,应六月者未土冲开初爻丑土,子水来生其寅木也。

旺相爻逢六合彼此同心 O爻逢六合占婚最宜,更要财官旺相为吉,男忌财逢破墓,女防官位克绝,六冲变六合者更吉,眼下不允,日后必成。已成婚不和睦者,终究和美。忌六冲,卦无财官,主婚不成,勉强成之,若非死别,定是生离。六合变六冲,虽许允后必更张,已成者终须折枕。

占用咸临节泰,忌逢暌革解离 O觉子曰:易冒有云,卦得咸临节泰,若不遇合冲变,虽财官衰陷随墓助伤,皆不为凶。暌革解离,则为凶兆,虽用神全备而化合,亦不为吉,此言用神不腾于卦,验也。

曾于巳月丁卯日占婚于何时 得泰卦

子孙酉金″应 子孙酉金″应

妻财亥水″ 妻财亥水″

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

兄弟辰土′世 兄弟辰土′世

官鬼寅木′ 官鬼寅木′

妻财子水′ 妻财子水′

余见此卦,兄爻持世,亥财临月破旬空,子水之财,世爻克之,日辰刑之,古虽以泰卦为吉,余焉敢以为之婚姻大事而试卦耶,命之再占

又得坤卦

子孙酉金″世 子孙酉金″世

妻财亥水″ 妻财亥水″

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

官鬼卯木″应 官鬼卯木″应

父母巳火″ 父母巳火″

兄弟未土″ 兄弟未土″

世爻休囚为日破,亥水财爻临月破,卦遇六冲,大凶之兆,故知前得泰卦,非为吉也,仍用财官世应者为是,然亦不可竟以为是,凡有所疑,勿执古法而断,须以再占之卦而决之,后卦若吉即以吉断,后卦凶者则以凶推,神不欺人,彼此两无误矣。

财化财未必婚姻两度,鬼化鬼难曰相守百年。黄金策曰:财爻重叠,重作新人,余屡试之,男家占女家,财爻重叠旺相生合世爻者,多主贤妻美妾,财化财,或应双娶、或应婢妾同来、或应妻妾之多、或应收妆奁甚厚,惟忌爻中兄动及日月冲克财爻,花烛重重亦不免耳。

兄临元武,防劫骗。鬼临白虎,遇凶丧 O兄鬼动临元武,防局中奸诈骗财,纵使世应相生,财官无害,必须大费,鬼临虎动或不来过门或遇门不久,必见丧事。

应财世鬼,夫唱妇随。应鬼世财,夫权妻夺 O世持鬼应持财,谓之阴阳得位,必然鸾凤和鸣。鬼临应财持世,牡鸡司晨,妻夺夫权,惟赘婿得之反吉。

此婚子嗣有无章第八十三     返回顶部

子孙旺相或休囚而动及动而化吉,皆主有子。子化进神化回头生,有子必多。如逢子孙墓绝动而变鬼鬼变子孙父化子子化父父动克子,皆因我命无儿,不成此婚亦无子也,惟多积阴德以培之。

如申月丁丑日因有妾多占何命者有子 得革之夬卦

官鬼未土″ 官鬼未土″

父母酉金′ 父母酉金′世

兄弟亥水′世 兄弟亥水′

兄弟亥水′ 官鬼辰土′

官鬼丑土″ 动 子孙寅木′应

子孙卯木′应 兄弟子水′

断曰:卯木子孙绝于申月,鬼变子孙又逢月破,公命无子,与女命何干?即出八字看之,甲寅甲戌甲子戊辰,余曰:八字虽有纯阳包阴,兵权显赫,但嫌并头重重叠叠克罡,亦主无子。公曰:有何法耶?余曰:多积阴德以培之。公曰:不孝有三,无后为大。嗣后施济贫寒,全人夫妇,修桥砌路,施***施棺,连生二子,临终嘱其子曰:我非阴功,不能有尔,尔皆成人,多宜积德。

此婚有宜于父母否章第八十四     返回顶部

专以父母为用神,父母爻或旺或衰,皆不忌也。所忌者财爻发动,必此婚之有妨。如财化父母,父母动化墓绝空破及回头克,动而破散或日月克父母,乃桑榆暮景之秋,不成此婚亦难免耳。

纳宠章第八十五      返回顶部

为子嗣故,以子孙为用神,与前段同断,否则专看财爻,亦与占子同断 o占配仆,以财爻为用,财爻持世,或动而生合世爻,动而化进、化生、化财,皆得忠诚效力;散破空绝,非懒惰即疾病。财爻克世冲世,负义忘恩之徒也。财化鬼化绝化墓化克及鬼化财爻,贫穷寿夭。

取离妇跳娼妇章第八十六     返回顶部

防患者,用子孙。子孙持世,子孙发动,皆无忧也。财爻持世,子动相生者,更吉。鬼兄克世随助伤,鬼爻持世,婚姻虽就,病患随之。财克世,兄持世,落人之局,必人财两失。防拦阻者,鬼动有祸,兄爻持世,到底难成,财动相生,不谋而就,六冲变冲为凶。三合六合者吉。六合变冲,成而不久。六冲变合,终必有成。强夺婚、遂私约,非祥非义,勿告于神。出妾休妻,原非所欲,有不得己而出者,必去难留。

胎孕章第八十七     返回顶部

卜胎之虚实,占孕之安危,问产妇之吉凶,测胎中之男女,各宜分占,亲占代占,皆用子孙,惟子占母孕,以弟兄爻为用神也。

福神旺相遇生扶,麟捶兆瑞。子孙休囚逢破衰,泡孕空虚 O子孙临日月、或遇日月动爻生扶、或动而化吉,皆许成孕。若临空破衰绝、或被刑冲克害、或动而变鬼化绝化破、或鬼变子、父变子、子化父,水泡空灯,惟动而空者不防。

子化子双生有准 O子动化子孙、或卦中子孙动、或已有旺相之子孙动者他爻又变出旺之子孙,皆主双胎。卜筮元龟云:子孙两旺,定是双胎O觉子曰:两动两旺者,此断是也。内有一衰,一死一生,一阴一阳者一女一男。两现一不动者,非也。

阳变阴男女可辨。六爻静,先看卦包阴包阳,生女阳包阴,生男阴包阳,坎卦、大过、小过、咸、恒卦是也。阳包阴,离卦、中孚、颐、损卦是也,其余非也。六爻既静若无包,须看子孙值阳为男,值阴为女 O卦有动爻虽有子包而不用,神兆***于动,先看动爻。一爻动者,阳动为女,阴动为男;两爻动者,看上爻;若有三爻发动,看中爻;卦中多动者,来心不诚,改日再占。即刻连占亦不验也。

如辰月戊辰日占孕男女得小过之豫卦

父母戌土″ 父母戌土″

兄弟申金″ 兄弟申金″

官鬼午火′世 官鬼午火′应

兄弟申金′ 动 妻财卯木″

官鬼午火″ 官鬼巳火″

父母辰土″应 父母未土″世

余曰:尔之来意,还是问妻孕平安?还是问孕之男女?彼曰:两事俱问。余曰:日后须宜分占,不可同问。幸此卦两事俱现,兄爻虽动,不克变出之财爻,草正坐草无虞,卦中阳动变阴,必然主女。彼曰:小过卦谓之阴包阳,如何生女?余曰:神兆***于动,先重动爻。果于壬申日生女,产母平安。觉子曰:占妻平安及占男女,原宜分占,彼若闲时而问兼问者,还可同断,若在临产危急时而问者,切不可以男女而断。

问产妇安否章第八十八     返回顶部

坐草临盆嫌鬼动,胎前产后忌兄摇。财临绝破妻难保,鬼化妻财命不牢。问产妇夫占代占,皆以财为用神。虽则不宜鬼动,倘若兄动克财,又宜鬼动制服兄爻。不宜财变鬼、鬼变财、兄化财、财化兄,及妻逢月破休囚破绝化墓化绝,或日月冲克,皆为凶兆。

觉子曰:问胎产妇,虽宜分占,另有不待分占,而卦中先现者,须宜留心。

如子月乙亥日占妻孕平安否 得丰之小过卦

官鬼戌土″ 官鬼戌土″

父母申金″世 父母申金″

妻财午火′ 妻财午火′世

兄弟亥水′ 父母申金′

官鬼丑土″应 妻财午火″

子孙卯木′ 动 官鬼辰土″应

断曰:午火妻财临月破,又被亥日克之,冬天之火囚被克,全无生扶,命之难保。彼曰:卯木子孙,动而生火,何谓全无生扶?余曰:卯木子孙动而变鬼,神曰:母子皆丧。非生火之卯木也。断卦者须以知***,会神之意。彼又曰:财虽不旺,卯木子孙得子月亥日以生之,何谓子亦难保。余曰:变鬼之子孙,纵临日月亦无益矣。

卦得六冲,子旺财强终是喜。爻逢六合,财空子破亦为忧。

产期章第八十九     返回顶部

产期有远近之分,远则应月,近则应日。子孙动者逢合逢值,静者逢值逢冲,空者冲空实空之日,破者实破逢合之期。白虎兄弟而动,值日而生。子孙临绝,待生旺之日。又有子遇长生胎养之日。伏藏者出现之日而生也。

婴章否泰章第九十     返回顶部

身命子孙章同断

出行章第九十一     返回顶部

人为利名,奔驰道路,风波不测。占卜应以世爻为先,旺相宜行,空亡宜止。世为出行人,生旺有气则吉,动而化吉,及化子孙者更吉。如若休囚空破,动而化凶者不宜行也。应为地头,又为傍倚人,他若空破墓绝或动而化绝化回头克者,去之无益。

世伤应位,不拘远近相宜。应克世爻,公私皆主不利。我去克他,所向通达。应来刑冲克世,不可行之。

八纯乱动,在处皆凶。两间齐空,独行则吉。六冲卦及动而变冲,世爻休囚被克者,终去不成,有始无终,去亦诸般不就 O两间爻者,乃同行附载之人,动而克世,必遭其害,动临兄爻,破我之财,生合我者为吉,倘两间齐空,若非中途梗阻,定然无伴孤行。

静遇日冲必动,动逢合住而留 O世爻暗动者必去,世爻旺静逢冲之日必去,世爻动而化合或被日月动爻合者,必有事故,阻滞不行。

觉子曰:余常得验,亦有应在冲开之日而行。

官鬼交重灾祸重 O武鬼动忧盗贼,雀鬼发防讼非,虎鬼疾病缠绵,蛇鬼风波警验,勾陈鬼动,事有勾连。鬼动逢龙,戒于嫖赌。鬼发震乾车马患,鬼发兑坎虑风波。坤艮之鬼,山间道野逢殃。巽离之官,炎厂林窖罹难。余在趋避章中详之。

福神发动患殃消 O出行得子孙发动,子孙持世、世化子孙,程途万里,百祸潜消,子孙克世者亦吉。

父克世爻,风雨舟车行李 O父母持世而动或被父动冲克世爻,余得验者,有应舟车行李之累,有应风雨淋漓。世爻旺者无妨,最怕休囚而为凶也。

兄冲世位,花月散耗灾非 O财爻持世,兄爻冲克,有应在花朝月夕,无端浪费,有应小辈明欺暗骗,致成灾非,破耗百出。

反吟化退中途返,六冲随墓始终凶 O卦得伏吟世动者,冲开之日月成行。卦得反吟可到中途亦返,世逢冲克大凶,六冲卦世静世空必不能行。随鬼入墓,世若休囚,不返之兆。

六合化冲不吉,六冲化合方亨 O六合卦变六冲,及卦变克绝者,坐家亦恐凶危。

舟行章第九十二     返回顶部

登舟问何日至,世爻发动,合日值日而到。若得子孙持世及子孙他爻发动者,值日而到。世化退及反吟卦,中途而返 O问舟行平安否?子孙持世克世生世合世,一路平安。官鬼持世忧郁惊恐,官鬼冲克世爻灾非必见,兄动破财O风阻者勿以兄弟为风云,乃以子孙为顺风,动而逢合逢值,静而逢冲之日,空逢冲实之日,与天时章阴晴同断。

同舟共行章第九十三     返回顶部

同行共处应为尊,南路同舟一样论。应伤世位遭他害,墓绝空破见吾恩,只宜生合相扶助,永赖维持如至亲。三合同途皆遂意,六冲半路便灰心。起居为害摇兄鬼,水睦清平动子孙。占他人以应为用,占亲戚必看用神,不宜兄鬼动而克世,最宜相合相生。

行人章第九十四     返回顶部

问行人之归期,有远有近,远则应月,近则应日,亦有去久,若在日下当归,又可以日断也。问行人之否泰,另占一卦,不可一卦而兼断也。

世克用兮人未动,用爻克世必然归 O占亲人在用神章中求之,疏者以应爻为用神,世克用神且无归志,用神克世近日回家。余试果验。墓绝空破,归信杳然,明摇暗动,归鞭发矣。伏藏才出现之日,动而逢合之日,动化进神不返,用神化退而归,动逢合有事阻隔,动化鬼在外危灾,最怕动而化克,还防卦变反吟。世爻空者行人即至,用神静逢休囚空破者且不思归,动空旺空者实空冲空之月日必归,惟恐卦变克绝及反吟卦,用神被克被冲者,皆难望其归也。用神三合,冲开之月日而来。卦逢六冲,行人无定而不返。用爻墓者开墓之日,用爻无病可断归期,用爻有病在外不安。野鹤曰:用神墓绝空破受伤,谓之有病。来人问行人在外平安否,须看有病无病。若问归期,只可看卦象来与不来而断也。

如酉月戊申日占母在外何时来得旅之艮卦

兄弟巳火′ 父母寅木′世

子孙未土″ 官鬼子水″

妻财酉金′应 动 子孙戌土″

妻财申金′ 妻财申金′应

兄弟午火″ 兄弟午火″

子孙辰土″世 子孙辰土″

此卦若问父母平安否,父母卯木日月动爻冲克,必不安矣。今问其来否,不以此断,只可断用神伏藏也,克而不来,六合冲亦不来,后果在外平安。

又如亥月甲子日占仆人何日回得革之夬卦

官鬼未土″ 官鬼未土″

父母酉金′ 父母酉金′世

兄弟亥水′世 兄弟亥水′

兄弟亥水′ 官鬼辰土′

官鬼丑土″ 动 子孙寅木′应

子孙卯木′应 兄弟子水′

此卦若问仆人在外之吉凶者,必不归矣,何也?午火财爻伏而破日月之克,今问何日可到,不以此断,世空者速至,此人来矣,巳日必到,应巳日者,冲空之日也,巳火又是财爻,果于巳日到。

未月戊戌日占伯何日来 得屯之随卦

兄弟子水″ 官鬼未土″应

官鬼戌土′应 父母酉金′

父母申金″ 动 兄弟亥水′

官鬼辰土″ 官鬼辰土″世

子孙寅木″世 子孙寅木″

兄弟子水′ 兄弟子水′

父母为用神,克世者速至,七月必到,后于亥月方到,应亥月者父母化出之爻也。

如丑月庚午日占父远去何日回得履卦

兄弟戌土′ 兄弟戌土′

子孙申金′世 子孙申金′世

父母午火′ 父母午火′

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

官鬼卯木′应 官鬼卯木′应

父母巳火′ 父母巳火′

断曰:今日乃是午日,午火父爻克世爻,今日必到。果于申时到。

寅月亥日占主人何时回,以父母为用。得大畜之益

官鬼寅木′ 官鬼卯木′应

妻财子水″应 动 父母巳火′

兄弟戌土″ 兄弟未土″

兄弟辰土′ 动 兄弟辰土″世

官鬼寅木′世 动 官鬼寅木″

妻财子水′ 妻财子水′

断曰:子水财爻化出巳火父爻,动爻不克变爻,巳日必到,果于巳日到。

亥月甲子日占夫在外还往他省去否得大壮之大过

兄弟戌土″ 兄弟未土″

子孙申金″ 动 子孙酉金′

父母午火′世 妻财亥水′世

兄弟辰土′ 子孙酉金′

官鬼寅木′ 妻财亥水′

妻财子水′应 动 兄弟丑土″应

断曰:妻占夫官为用神,申动克之,寅木夫爻受克不往他处去

矣。不日必回。彼曰:何以其回也。余曰:日月生扶,夫生世爻必有归志。问曰:何日可到。余曰:巳日必到,应巳日者,合住申金之日也。果于巳日到。或曰:用爻有病,莫问归期,此卦申金化进神以克寅木,如何许回?余曰:彼问夫之平安,即以不利断之,今加往他处去否,夫爻受到制,不往他乡,断卦者各有取用耳。

余于戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否得蛊之巽

兄弟寅木′应 兄弟卯木′世

父母子水″ 动 子孙巳火′

妻财戌土″ 妻财未土″

官鬼酉金′世 官鬼酉金′应

父母亥水′ 父母亥水′

妻财丑土″ 妻财丑土″

余疑酉金鬼爻持世,一路忧疑之象,初不知风阻之说也,及至戊子日,风雨大作,舟泊南康,始悟此卦,子水父动,子日之风雨也,见其化出巳火子孙,即知巳日方晴,果泊五日,巳日天晴得风顺矣,自此始悟子孙乃行舟之顺风也。

防非避讼章第九十五     返回顶部

忧虑官可邦,喜官居空破,最宜子动,子若持世无非,鬼雀同兴口舌不免,蛇鬼克世灾患相侵,武鬼必凶盗贼阴人,白虎鬼定有伤痕见血,世动克应我兴词,应克世爻他有讼。

子孙动子孙持世必不成非,鬼持世鬼克世应动克世定然成讼。

斗殴争竞章第九十六     返回顶部

彼此相争寻世应,不宜冲克喜相生,日月克身我必受辱,动爻克应他必遭刑,应克世者他胜,世克应者我赢,世空破世动化退我心怯焉,应动应旺化进神他得势耳,卦遇六冲必散,卦逢六合必成 O亦不离乎子孙爻,子孙发动子孙持世争不成,日月动爻宜于克应不宜克世,世宜旺动克应,及动而化吉官事必赢。

兴词举讼章第九十七      返回顶部

官父同兴公庭有理,父官克世受屈含冤 O世化退神世空世破,卦变六冲,世被刑冲,终不成讼。财与子孙发动克破文书官鬼亦不成之。

已定重罪章第九十八     返回顶部

福宜旺相最忌官兴 O子孙持世子孙发动已到法场终必赦免。官鬼克世或官鬼持世,又被日月动爻冲克或世动化凶,虽定轻罪疑改重。

疾病章第九十九     返回顶部

野鹤曰:人有七情,致生百病,急于问卜,以慰其心,奈何卜筮诸书舛错悖谬,奈人反无定见,既取用卦身世身,兼用本命,又有不看身命用神,单看卦验,卦得明夷、大过、观,贲、蛊、夬、丰、同人、大畜、需卦,断之必死。又云:死气丧门临本命,早备衾棺。又云:蛇动主死,虎动主丧,以星煞六神而断生死,独不思假使恶煞凶神临身守舍,若得用神二身旺相,断之生耶?死耶?余试多年或生或死,全凭用神,余皆不验,人有不看用神而断生死者,卦变为六冲是也。

六冲变冲,久病难于调治 O久病者,卦逢六冲,卦变六冲,不论用神之衰旺,乃不治之疾也,近病逢之,不***而愈。卦变克新病亦主危亡O卦变者,亦六冲而变六冲,何其近病亦危?乃因化回头之克也。如巽木变乾金,艮坤化震巽,皆谓之回头相克,虽非墓绝,亦主危亡,若化比和、化克去、及化回头相生,近病吉久病凶,六冲之故耳O除此冲克之外,必看用神。

用遇旬空,近病何须忧虑,用逢月破,久病难许安宁 O自占病,世为用神,占父母弟兄取用神者皆在用神章内详之,用神动静而值旬空,及化空者,若无日月动爻冲克,许之冲空实空之日即愈,倘逢冲克病虽重而不死,若值月破须看用神之衰旺,旺则愈于实破之日及出月而愈,衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者,即使用神旺相,亦无法以治之O野鹤曰:海底眼黄金策皆云,主空无救中殂,不分近病久病,非经验也。觉子曰:余得验者,近病值旬空,若逢三合六合者必成久病而终。

用化鬼鬼化用慎防不测,忌化用用化忌最难调医 O自占病,不宜世爻变鬼及化回头克,占兄弟妻子皆不宜鬼变弟兄妻子及弟兄妻子而变鬼,又不宜兄变财财化兄,父化子子化父。野鹤曰:鬼乃父母之元神,父动化鬼乃为化生,轻病者即愈,久病者鬼化父,父化鬼皆主危亡,或曰:用神化鬼即为凶兆,假使又值旬空,近病者何以断之?余曰:曾有占验请试详

申月庚寅日占子近病 得恒之解卦

妻财戌土″应 妻财戌土″

官鬼申金″ 官鬼申金″应

子孙午火′ 子孙午火′

官鬼酉金′世 动 子孙午火″

父母亥水′ 妻财辰土′世

妻财丑土″ 兄弟寅木″

断曰:鬼变子孙,夭折之兆,幸得子孙值旬空,近病即愈,恐其难过午年,果在出空之日而愈,辰年占卦至午年出花而死。

动墓绝化墓绝须忌生旺,日月克动爻克最怕休囚。用神逢墓绝及动而化墓化绝全看衰旺,用神旺者何须虑,用神衰者实堪优。日月动爻冲克者亦须看用神旺衰,旺相者冲去克神之日而愈,休囚者生助克神之日而危。

散破无援脱气,忌摇元动仇兴 O用神临散遇破乃全无生扶,或脱气休囚者,皆无根蒂,少吉多凶,忌神动克用神,若有元神发动许之有救,只恐仇神又动,当许凶危,须于元神章内详之。

世持鬼病虽轻而难疗。此有两说,自占病,官鬼持世,其病难痊,虽得子动克去身边之鬼,目下虽愈,终不断根,不然迟迟又生他病,此之谓病不离身,身不离***,世临官鬼以临帝旺长生,必得久远疾病。代占六亲之病,若见官鬼持世,为忧疑之状,惟喜子孙发动克去我之忧疑,即使用神衰弱,管许平安。

如申月壬子日占子病得遁卦

父母戌土′ 父母戌土′

兄弟申金′应 兄弟申金′应

官鬼午火′ 官鬼午火′

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火″世 官鬼午火″世

父母辰土″ 父母辰土″

断曰:令郎今日即愈。何以知之?余曰:官鬼持世,忧也,今日子日冲去忧心,管许立愈,果於本日愈。觉子曰:如占自身及兄弟妻儿者,此法是也,若占父母之灾,官鬼为父母之元神,岂宜子动而伤耶?妻占夫宜鬼为用神,又岂子动以伤官耶?不惟不能解忧反添优也。

身临福德,势虽险以堪医。亦有两说,自占病子孙持世不***而痊,临应破者空实破之日而愈。代占六亲之病不必看用神之衰旺,即知其安。何也?子孙乃喜悦之神,只要旺相,若动於卦中者亦为吉庆。

鬼化长生,忌化进,须虑添灾。鬼爻发动病势必重,若长生,病势必轻,克用神者为忌神,若动化进神,亦同此意。忌神化退,其疾病渐减。觉子曰:鬼为父母之元神,占父母者,其病即愈。亦为女人占夫之用神,占夫者亦即愈。

福摇化克卦反吟,病必反复。 o自占病及占兄弟病,得子孙动者,制服官鬼,其病即愈。倘子孙动而化克,即使病愈后还发,反复之象,卦得反吟者亦同上意。

用绝逢生危而有救,主人得助,重亦何妨。用爻受刑冲克害,但得日月动爻有一而生扶者,乃为绝处逢生,临危有救。用神不宜太弱,弱则体虚,卒难痊愈,但得生扶拱合,虽得重病亦不至死,觉子曰:用神亦不宜於太旺,易理贵乎中庸,过犹不及。

用临日月休寻伏。凡用神不现再占。卦前卷伏神章中注解明白。

痘疹章第一百     返回顶部

平时而问男女何时出花鬼,鬼爻为用,鬼爻静者逢值逢冲,鬼爻动者逢值逢合,鬼衰逢生旺之年,鬼旺鬼多逢墓库之岁。

鬼空鬼破填实之时,鬼若伏藏出现之岁。出花而问吉凶,卦忌六冲兼忌子孙化鬼及鬼化子孙,父化子孙、子孙化父、子孙伏而空破,皆非吉兆。问花之密者,鬼动而临日月及动爻生扶,花必稠密,如值空破休囚墓绝,痘必来朗。鬼动乾宫,多生头上。鬼摇坤卦,腹上多丛。艮宫多於手,兑宫多於口,坎离上身,震巽下身。火鬼其色红紫,金鬼其色虚白,水鬼颂防痘,木鬼杂细,土鬼肿大。以上四条,分占四卦,不可一卦而断之,大抵全在子孙爻也。子孙临日月及日月动爻相生,动而化吉不受刑伤冲克,爻不乱动,花中密以全生,痘虽暗仍收功。

病源章第一百零一      返回顶部

火属心经,发热咽乾口燥。水归肾部,恶寒盗汁遗精。金肺、木肝、土为病归脾胃。衰轻旺重,动则牵连身躯,腾蛇心惊,青龙则酒色过度,勾陈肿胀,朱雀则言语颠狂,白虎有损伤,女子则血崩血晕。元武忧郁,男人则阴症临虚。野鹤曰:此乃黄金策占疾病之首论也,余以为之撞门槌,对俗人而言,不得不以此而断之。若知分占之法,另占一卦以定吉凶,庶有后验,若即以此卦,兼断其生死者,如若有灵,吾不信也。要知来人而问病,有何所犯?何以治愈?及问吉凶何如?我且以发寒发热而妄猜,而病人不得趋避之旨,问卦何益?今见此章,单言病症,并不言及何法治之,如果心经发热,来人岂不知也?请问治其热者是何法也?无益之论,故书删之。

余尝以来人问病,先命占其吉凶,卦得吉者,许之调理即愈,不必服***求神,卦得凶者,命之延医,卦得鬼动克用神者,命之再占,或占家宅、或占坟墓、务必求其是何所犯?何法治之?庶不负来人之问也。

鬼神章一百零二     返回顶部

凡占鬼神,卦中鬼值休囚及空破墓绝,非鬼神之害也。官鬼属金旺相者,武神及西方之神。休囚者,刀剑身之鬼。鬼临木者,旺则文神及东方之神。衰则倚草附木之妖,或是刑杖悬梁之鬼。水为河海及北方之神,休囚者池井江湖水死之鬼。火鬼火神及雷公电母窑之神,休囚者汤火焚烧之鬼也。土鬼土神及中央之朝及掌管山川社稷之神,休囚者墙倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各有其神,即如金官者,谓之天将辟公金刚伍公岳公等神,余以为非武神者不可,书断之神也有敕卦者有来卦者,各方土俗不同,书之未载者更多,何得各朝而祭之?须问病人或于某武神朝中许愿信而未还?或于何朝城秽污作践?心有所疑者,指其神而占之,鬼爻或旺或动,是此神也。如不上卦,再占他处之神可也。鬼值木火水土者,皆用此法,得罪於正神者,香花纸马祭之。勾惹邪祟之鬼者,用浆纸钱夜静之时金鬼者向西送之,水鬼者向北送之,余仿此。

野鹤曰:凡得时灾瘟癖,照此法而祭送者,余屡验之。倘系疯痨气蛊,既失调於前,酒色伤身,又失慎重于后,与鬼神何干?发之送之皆无益矣,惟节饱食、远色欲、息气养神,其病自减。余游遍江湖,曾至黔蜀粤,见其病不服***,专祭祀鬼神,先用三牲五牲,后至杀牛宰马一次不愈,甚至二三十次,因病致穷者多矣,殊不知害他命而救命,其罪愈彰,所以屡见割性命之多者,终不能救其死,可不戒与?今下路读书人亦信此邪神者,余实不解。神农当百草遗救生灵,未闻有何圣贤,教人宰牲命以救命也。

李我平日:易冒以鬼临金者为关公,岳王补遗,又以青龙神为寺亭候第,不知关公之前,金鬼与青龙,是何神也?又曰祭者降之以福,不祭者降灾,岂非邪神与?正直之神岂能为此事?此书前后无一不合於理,独此疾病章中,亦言鬼神之事,余实不服,因今人问病,开口先问鬼神,不得不从俗耳,智者察之。

延医章第一百零三     返回顶部

野鹤曰:有人而问余日,问卜以求神延医而服***,有是理乎?余曰:若无此理,伏羲书卦,神农尝***,作何事耶?彼曰:然则又有不能救者,何也?余曰:有根者可以救之,无根者则不能也。人之星辰过宫或是交运脱运,谓之移花接木之年,移其有根之花木者,上则遮盖,下宜浇溉则活矣,不洗不溉,见日则枯,服***求神者即此意也。若使无根之木无蒂之花,虽浇虽盖,亦无用矣。

自占求医,应爻为医人,代六亲而求医者,亦以应为医人。鬼作忧神休妄动,福为喜悦而生扶。自占代占,鬼虽忧疑之神也,若持世及动于卦中,得子孙动而制之,此医可请,手到成功。若得子孙临应爻者乃明医也,其故何也?子孙乃制鬼之神,非真正能制法魔之鬼也,乃先去忧神,我无优也。

应作医人,不宜空破墓绝。应爻空破墓绝休囚衰弱,或旺相而被日月动爻冲克,或动而化鬼化绝化回头克,***不见效。

子孙制鬼,最喜旺相生扶。子孙临在应或发动於卦中亦要旺相,不受刑冲克害破墓绝空,***必见效。子动化鬼化克,其***不精,子动化空实空之日有效。子动化生化旺化进神者,其***更灵。古以子动化子孙,其***必杂,非也,子动化子孙而旺相者另改***品,即比仙丹。

医克用爻近病即愈。自占病,应爻克世者制我之病也,应爻克用神亦如此断。惟不宜乎久病及体弱之人,非得克病身亦受其伤矣。应爻临兄鬼而克用神及克世爻者不拘久病近病必遭其殃。

父爻持世妙***难调。自占病,父持世***不见功,宜於静养,远色欲息气恼可也。兄弟持世有子孙动於卦中者,医再延之,惟嫌鬼旺鬼兴误服***饵。才爻持世切莫误食肥甘,旺相遇生扶良医有见,休囚逢冲克无***可医。

子不代父以占***,妻不代夫而卜医。子占父宜父爻旺相,占***占医又以子孙为用神,父旺以伤子也,一爻不能两用。妻占夫宜官鬼旺相占医占***亦以子孙为用神,子旺又能伤夫,所以不能代占医也。

延医于子孙方,治病以应爻定。卦中子孙爻旺者,延医于子孙之方。且如午火子孙或旺或动,请南方之医,余仿此。卦中子孙休囚空破者又看应爻旺否,若得应爻旺相生合用神即于应爻之方请之。且如应爻临申金,延医必在西南,余仿此。如卦中有一爻独发而生用神者又以此方而延医。以五行而定名姓,水爻动黠水之姓,火爻动姓名像火,木爻草头木,傍土爻姓氏有土。且如占妻病,妻爻属水,得申金发动以相生,请钱姓之医以治之,余仿比。

不起之病,卦中不现其医。立愈之灾,爻中不见服***。屡见占医之卦,无***可医之病者,神不现其医矣。若非用神化鬼、鬼化用神,即是忌神化六亲、六亲化忌神,及用神化绝、化克、化墓,久病逢冲、逢空、随鬼入墓,此皆无***而医也。病之即愈,神亦不现其医。近病者,若非卦得六冲,即观用值旬空,或用神化回头生。自占者,子孙持世,此皆不***而愈也。

医卜往治章第一百零四      返回顶部

大抵与医卜相仿。世为已,应爻为病人,若得世爻旺相,子孙财爻持世,世生应爻,世爻动化进神,化回头生,日月动爻临财星子孙而生,在此皆手到病除。近病者应值旬空,或动而化空、化回头生、化旺、化退,日月动爻生应爻,及卦逢六冲、卦变六冲,此皆速宜往救,莫令他人先到以成功也。久病者应爻旺相,或逢日月动爻相生,或动而化生化旺,应临子孙,应临财动生世,虽然久病,我必除根,除此之外,皆不宜往,徒累盛名。野鹤曰:诸书无不以官为鬼为病,应为医人,子孙为***,理固然也,但此宜鬼者非鬼非病,乃忧神耳。占子病者,父母爱子之心,未病忧疾,况已病乎?自占病者,性命在呼吸之间,且一人不起,举室惊惶,谁不忧乎?此官鬼者,即一家之忧神也,惟除此忧者,乃赖子孙爻也。如午月甲寅日一人病在危笃,医家不治,迎余到宅,见有三十余人至亲,泪眼不乾,密友愁容可掬,此非一家之忧乎?

及至弟占兄病得屯之中孚卦.

兄弟子水″ 动 子孙卯木′

官鬼戌土′应 妻财巳火′

父母申金″ 官鬼未土″世

官鬼辰土″ 官鬼丑土″

子孙寅木″世 动 子孙卯木′

兄弟子水′ 妻财巳火′应

余即笑而言曰:列位放心,今日半夜退灾,明日卯日即起床。只见大小一门愁容变喜,此卦中之子孙爻者,是***耶?是解之神耶?许即愈者何也?此人虽是险痘,其实近病,子水兄爻值旬空,近病逢空好,值半夜子时而不空也。或曰:近病逢空,何不许冲空之午日,实空之子日?余曰:因子水化卯木子孙,世爻又临寅木子孙动化卯木子孙,次日即是卯日,正一家解忧疑之时,所以许半夜实空之时也,果於子时退灾,次日起床,此何尝用***而制鬼耶?

又如一日时值初更叩门入曰:家小主有病相迎占卜。余问得病源自山东回后顷刻得病,余即自占一卦。

未月壬子日得节之比卦

兄弟子水″ 兄弟子水″应

官鬼戌土′ 官鬼戌土′

父母申金″应 父母申金″

官鬼丑土″ 子孙卯木″世

子孙卯木′ 动 妻财巳火″

妻财巳火′世 动 官鬼未土″

巳火财爻持世,子动生世,子孙乃喜悦之神,此行有益。及到达伊家,值医检***。

壬子日占子病得解之坎卦

妻财戌土″ 父母子水″世

官鬼申金″应 动 妻财戌土′

子孙午火′ 动 官鬼申金″

子孙午火″ 子孙午火″应

妻财辰土′世 妻财辰土′

兄弟寅木″ 兄弟寅木″

余见此卦生疑,近病得六冲不死之症耶?是子孙变鬼必死

之病耶?不敢断之,再请亲人卜之。

叔占侄病得坤卦

子孙酉金″世 子孙酉金″世

妻财亥水″ 妻财亥水″

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

官鬼卯木″应 官鬼卯木″应

父母巳火″ 父母巳火″

兄弟未土″ 兄弟未土″

又见六冲,知不死矣。问有旧病否?彼曰:从无病根,便自山东一路而来,亦无病起,适间日落之时,忽而满床乱滚,口不能言。余曰:既无旧病,余敢保之即愈,再请医者卜之。

得井之明夷卦

父母子水″ 官鬼酉金″

妻财戌土′世 动 父母亥水″

官鬼申金″ 妻财丑土″世

官鬼酉金′ 父母亥水′

父母亥水′应 动 妻财丑土″

妻财丑土″ 动 兄弟卯木′应

应为病人,世克应爻还不妨,乃是克制病人之病也,但不宜应爻化回头克,定用***有误。余问东家:***曾吃否?答曰:未热。问医者曰:所得何病?所下何***?伊曰:三伏之天中受暑,不过解暑之凉***耳。余私对东家曰:令郎不死,却得必死之卦,恐此***来必对症者,再请复看。医者曰:床上乱滚,不能把脉,随以家人问途中何如,家人言曰:到家热极,移床於此有风之处,再用大冰二块,安於凉床之下,命侄女掌扇,一觉睡熟,忽然醒来呼唤几声,即不言矣。余想热极之人,卧冰临风,空旷之场,使人掌扇,其病可知,医者亦曰:适看病已扶入喜矣,不知此节,看来寒***实不可服。余曰:竟用附子肉桂,方可治之,更命伊父占之。

壬子日占用附子可否得大有之大畜

官鬼巳火′应 妻财寅木′

父母未土″ 子孙子水″应

兄弟酉金′ 动 父母戌土″

父母辰土′世 父母辰土′

妻财寅木′ 妻财寅木′世

子孙子水′ 子孙子水′

子孙临日辰,酉金兄动以相生,服用一剂,保管立愈。医家先用乾姜汤试之,少刻开言肚疼之甚。余曰:何如快服此***。医家加减调理一夜,次日曰愈,此人之不死也。因我出门子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦,皆合前象,方敢用大热之剂,起死回生,不然一剂凉***,寒上加寒,能於治耶?觉子曰:此卦酉金兄动以生子孙,服此热***而病愈者。使前贤见之,又以酉金兄爻而为***也。凡卜***亦有当卜之道,或医家看临危之症,欲投此***,可以起死回生,惟恐一失,系不少得子孙动者必喜悦也,即可用之,用而必效,或泛询行用,或长途穹旅,无处得寺医,有人传一奇方占得子孙动者其方必效,或半夜更深,延医不及,检黠古方,及家藏凡***,实对此症,不敢擅用,不可不占,皆以子孙为用神,但得子孙持世,子孙发动,服之立可解忧,此诸占之子孙者,不拘金木水火土也,或旺或动,即为喜悦之神,(用此方而兄爻不动,何喜之有,)切不可又以金临子孙而用针,火属子孙而用炙,错也误也。

一日到一府中,众客告曰:老先生昨日在后园仆倒,扶起出狂言,至今不知人事,诸位医者内有曰:不服人参不能提气。有曰:幸无痰上,若吃人参,痰上则难治矣。余曰:就卜人参吃得否。

寅月丁卯日子占父病吃人参好否。得萃之否卦

父母未土″ 动 父母戌土′应

兄弟酉金′应 兄弟申金′

子孙亥水′ 官鬼午火′

妻财卯木″ 妻财卯木″世

官鬼巳火″世 官鬼巳火″

父母未土″ 父母未土″

占人参必以子孙为用神,若不通变,见卦中父动克子孙不过曰人参不可服也。余非此断,子占父病,父爻为用神,未动化戌,父戌旬空,人参莫用,***亦莫服,明日辰日冲空即愈,果於鸡鸣苏醒,次日不***而愈。

又如一日在席间,见东翁口歪眼斜痰涎长流,余亦在座,乃即问曰:家有牛黄,但不知可服否?余命占之。

亥日辛酉日子占父病吃牛黄丸可否 得夬卦

兄弟未土″ 兄弟未土″

子孙酉金′世 子孙酉金′世

妻财亥水′ 妻财亥水′

兄弟辰土′ 兄弟辰土′

官鬼寅木′应 官鬼寅木′应

妻财子水′ 妻财子水′

余曰:灌服此丸可保立愈,服之便醒,喜子孙持世也。或曰:同是子占父***,一卦看父爻,一卦看子孙,其故何也?余曰:前卦父爻发动,神兆***於动,以父母断之,后卦子孙持世值日,子孙乃喜悦之神,父病即安则喜悦矣,卦无不灵,在人通变。

又如申月癸卯日因杨梅疮占医好否。得履之否卦

兄弟戌土′ 兄弟戌土′应

子孙申金′世 子孙申金′

父母午火′ 父母午火′

兄弟丑土″ 官鬼卯木″世

官鬼卯木′应 动 父母巳火″

父母巳火′ 动 兄弟未土″

断曰:此医不可用之,虽系子孙持世,应为医人,不宜应爻与巳火克申金,又有卯木生火,世爻虽旺,巳日一定添灾,不听,竟延此医治之,卯辰日服***还保平常,巳日忽然变症,遍身疼痛难当,病人着急而问余曰:可伤命否?余曰:世值日建,何如伤命?快服解***,过此巳午日则止疼矣,即服解***至申日其病如常。

野鹤曰:前篇俱言子孙持世,其病即愈,必要子孙不受克可也,后贤不可不知。李我平曰:此论官鬼为忧神,子孙为喜悦解忧之神,虽系古法,用之得当,非合鬼神之***,不能幻想至此,然又有不以鬼作忧神者,全在来人念之所指,彼问病之吉凶,若得鬼爻持世,鬼动卦中,岂为忧神?子孙持世,子孙发动则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何鬼神者,卦现金鬼,必冲犯于武神。水鬼者犯罪於河神也。彼问病原,火鬼必属心经,水鬼必肾部,子孙旺而动者不***而愈,非教人以此子孙爻为治病之***,金为子孙而用针,火持子孙而用炙,殊不知子孙若旺,其病自痊,何用针炙?子孙者值空破,用针炙而何益?诸书皆曰:土鬼忌热,水鬼忌寒,水鬼若生旺之地,须用大热之***以治之。水鬼寒者,宜大寒之***以功之,余不知从何见此。假使用神属土及子占父病,父爻临土,若得火爻发动,乃生用爻之元神也,岂可以大寒之***而治元神耶?又如妻占夫病,鬼为用神,假令夫临水鬼,又可以大热之***以攻夫爻之用神耶?常见穷乡僻壤,无处觅医,只谓周易乃大圣大贤之书,遵之必灵,以此大寒大热之***,不知坑陷如许之命,言及发指,此书一出,寒热之***不可轻用,从此泉下无冤鬼矣。

家宅章第一百零五     返回顶部

野鹤曰:诸书皆曰,一卦之中,可决一家休咎,六爻之内,能分六事吉凶,以卦中之父母爻为屋,又以父母爻为双亲,既为二亲,又以五爻为父,四爻为母,如此悖谬糊涂,尚有刊传为法,余实不解。

如戌月丙午日占得乾之小畜

父母戌土′世 妻财卯木′

兄弟申金′ 官鬼巳火′

官鬼午火′ 动 父母未土″应

父母辰土′应 父母辰土′

妻财寅木′ 妻财寅木′

子孙子水′ 子孙子水′世

古法有出卦无父母,不免堂上之忧。此卦不独有父母戌土临月建,午火官动以相生,即父母双庆之祥也。若又以五爻为父四爻为母断者,鬼临四位,老母多灾,执此问之,老母多灾即堂上无忧耶?又曰:好爻受克即此逢伤,今五爻申金被午火鬼克,此又老父以生灾耶?又曰:鬼动乾宫老父之咎,此卦鬼发乾宫又为老父之咎?又云:火鬼动以防回禄,白虎鬼为丧服之忧。又云:世逢生旺,宅旺家安。此卦世已旺矣,奈因火鬼临於虎动,可谓之回禄乎?丧服乎?家兴宅旺乎?又以官鬼为厅堂,谓之官旺屋宇轩昂。又云:鬼旺鬼兴,为灾为咎。此卦鬼临日辰旺动,屋宇轩昂乎?为灾为咎乎?又云:财官旺相,热闹门庭。又曰:财爻发动,父母遭伤,岂门庭热闹之家,皆无父母之家耶?又云:兄爻旺相,紫荆并茂於堂前。又云:兄弟持世,丝弦再理。岂雁行队队者皆失履遗之宅耶?种种悖谬,难以枚举,余不得已而正之。

盖造买宅赁宅第一百零六      返回顶部

父旺持世,此处清安宜久住。父爻旺相持世、生世、合世、及世爻动而化父相生,或得日月作父母生合世爻,皆为发福之兆。

财爻发动,他方仁里另宜求。财动以克父爻,另于他处图之。

爻逢六合,终见享通。卦遇反吟,多於愁叹。世爻父爻旺相,又得六合卦者事之必成,成而久远,但不喜其六冲,六冲不久之象。

卦遇反吟,倘加世破,冲克大凶之兆。

世动而化进,绵长百代,父兴不化退,增置千间。世动化退,勉强成之,终须退悔。世动而化进神者,成后长远兴隆,名高利厚。

父动化退神,成后凋零破败,倘得化进,此后再置千间。

最忌随官入墓,须防鬼动伤身。世爻随鬼入墓,财爻助鬼克世,及世爻动而变凶,或日月动爻克世,皆不宜行。父动克世及世爻父爻空破墓绝者,亦不宜行。野鹤曰:凡盖造买宅赁宅,世与父爻旺相不犯冲克者即宜成之,自是荣华昌盛。如问一家之吉凶,虽则须宜分占,亦待迁居入火之时,择其吉日而占之,告于神曰:今某日迁居,有碍于父母妻子否?若有妨碍,须另择一时以入门者可也。朝迁以便民间之用者此也。如若盖造买造占问一家俱宜吉庆,假令家有百口,欲使人人合其吉者百年买不成矣。

创造宫室章第一百零七      返回顶部

创造兴工,卦忌六冲,鬼动克世最凶,随鬼入墓,祸事多逢。父爻旺相,世位兴隆,世父两爻发动化吉大安宅盛,事事享通。

修方动土章第一百零八     返回顶部

世临福德最相宜,官鬼交重有祸基。世旺逢生宜化吉,世衰受克且停工。子孙之方宜起手,官鬼之位莫挑泥。

譬如子孙属水,起手动工宜於北方。官鬼属火,不可动土於南方。鬼在辰戌丑未,此方切忌动土。

岂嫌子象发,偏忌父爻虚,造成屋宇忧冲散,父爻旺相久长居。

迁居过火章第一百零九      返回顶部

占以内三爻为久居之宅,外三爻为未居之房。内克外者外宅不利,不宜迁之,内生外者,外宅兴隆,过迁为吉。野鹤曰:余以此法不善,宅已盖造买成,今欲入火,假使占得外宅不吉而不迁耶?既有新宅成,旧宅或已弃矣,倘若占得内卦吉者,岂可仍居旧宅耶?觉子曰:此法亦有使处,来人有问欲弃旧宅而买新宅可乎?用此法者宜也。

归宅入火章第一百一十      返回顶部

宅之吉凶,已于盖造买宅卦中卜就之矣,今占入火之日,须将父母兄弟妻儿各为分占,宜于此日者用之,不宜此日者改之,或改日,或另择一时以入门,皆可化凶为吉。

入宅六亲凶吉章第一百一十一     返回顶部

择于某日入宅,宜於父母否?再占一卦,宜於兄弟否?再占一卦,宜于妻儿否?占父母,父母宜于旺相。占兄弟妻儿,皆宜旺相而遇生扶,不宜变动而化鬼,及刑冲克害。或兄弟或妻子内有一卦不利者即令另择一日或另择一时俱可。

野鹤曰:余得周公克制之法,凡六亲所犯之神,令之趋避,无一不验。且如木临父母命爻,财动以伤之父母,入宅须择克制金爻之日,安父母之床榻宜克制金爻之方,屡试屡验。

子月丁酉日占择某日入宅是否有碍父母得萃卦

父母未土″ 父母未土″

兄弟酉金′应 兄弟酉金′应

子孙亥水′ 子孙亥水′

妻财卯木″ 妻财卯木″

官鬼巳火″世 官鬼巳火″世

父母未土″ 父母未土″

断曰:此日入宅,卯木暗动以克父母。彼曰:即烦另改一日。余曰:不必改日,此日寅卯时吉,申月亦吉,保尔清静吉祥。彼曰:何也?余曰:申时卯木绝於申也。父母未土及长生於申是以吉也。入宅之时宜父母安床於西南,后照此行,余目其平安一十七载。

马房猪圈章一百一十二      返回顶部

凡作牛棚马房鸡窝羊栏,亦宜分占。

子孙须宜旺动,父母切忌兴隆。凡占一切六畜,皆以子孙为用神,不拘猪羊牛马,皆忌父母发动,动则六畜受伤,亦忌子孙空破墓绝,及被日月动爻刑冲克害,及子孙动而化空破墓绝、化鬼、化父回头克,皆主刑伤,此地不宜用之,或更择地方,或另改一日,改日改地方者另占。

生相必须兼看,日月更喜相生。六畜虽以子孙为用神,又宜兼看生相。假令作马房,子孙不被冲克为吉也,不宜午爻,亦不宜临鬼,不宜动而化鬼,余仿此。凡占六畜,最宜日月生扶,谓之卦得日月生扶,六畜必然繁盛,倘受日月冲克,牲口绝种无根。

旧宅章第一百一十三      返回顶部

野鹤曰:以前之卜宅者乃卜盖造买宅之新居也。常见来人而占久住之家宅,古法亦以一卦兼断诸般之吉凶,先论官鬼次论八宫,以十二生相定六畜之灾,午鬼而夭良马,丑鬼而伤耕牛。又以之定人口之匹,午爻临鬼马命者夭,巳鬼爻兴蛇命有难。假使午爻临鬼马之人不禄耶?悖谬不堪,难以数说,余不知昔人其何以回复来人之问也,要知彼之来意,或因连年破耗,疑家宅之不安,或因屡科之不第,或因有子求名,疑此宅能兴旺子孙否,必用子孙亲卜,或因官不升转,或因子女不孝,或因官灾火盗,或因父母六亲多病,或因前后左右他人造疑其冲犯,或因家有响动,邪崇鬼形。须问来人而判,曾因官府十载不升,疑其家宅有碍。余曰:若以一卦而断全家之事者余则不能,须指其所疑之事而占之,其应如是。公曰:何也?余曰:卦中不过干支五行虽有现出,难以直指一处,即如火鬼发动为灶神,府上二百余间,其灶不少,谁知何灶而不安。又如卯木鬼,门户不安,古以四爻为门,尊府门户不少,即以六爻全为门户,不过定得六重,难知何门而不利,所以指其所疑之处而占之,无不响应,公曰:余疑院内不宜有井,占问是否。

酉日戊寅日占得师之临

父母酉金″应 父母酉金″

兄弟亥水″ 兄弟亥水″应

官鬼丑土″ 官鬼丑土″

妻财午火″世 官鬼丑土″

官鬼辰土′ 子孙卯木′世

子孙寅木″ 动 妻财巳火′

断曰:子孙发动非此井也。公曰:大门对向不利,意欲改之,可否?又占一卦又得同人卦

子孙戌土′应 子孙戌土′应

妻财申金′ 妻财申金′

兄弟午火′ 兄弟午火′

官鬼亥水′世 官鬼亥水′世

子孙丑土″ 子孙丑土″

父母卯木′ 父母卯木′

断曰:官持世是此门也,速宜迁改,须再占一卦,改门之后功名何如又得小过之剥

父母戌土″ 动 妻财寅木′

兄弟申金″ 子孙子水″世

官鬼午火′世 动 父母戌土″

兄弟申金′ 动 妻财卯木″

官鬼午火″ 官鬼巳火″应

父母辰土″应 父母未土″

断曰:午火官鬼持世,寅日生之,外卦巳合官局,明年、巳年、午年连升大位,果于次年一岁两升,午年又升官至二品。

福德动摇,不是此方之祸。子孙持世,或动于卦中,或官鬼不动,及六爻安宁,非此处也。

官鬼发动,的于此处兴妖 O官鬼持世克世,官鬼动爻,实因此处有害O野鹤曰:占得果是此处不利,即是修补,再占一卦,修补之后何如?问功名功名章内断之,求财者求财章内断之,防患者防患章内断之,疾病者灾病章内断之。曾有士子才重当时,屡科不第,卜家宅何如。余曰:虽则为名而占贵宅,有疑相犯之处否?彼曰:疑宅后有庙。

巳月己丑日占得大有之乾卦。

官鬼巳火′应 父母戌土′世

父母未土″ 动 兄弟申金′

兄弟酉金′ 官鬼午火′

父母辰土′世 父母辰土′应

妻财寅木′ 妻财寅木′

子孙子水′ 子孙子水′

断曰:世为本宅,庙为应,世应相生如何有犯?庙前另有一物,未土发动刑世,乃此故耳。彼曰:庙前有一照壁,照壁之后有一株大树,数百年矣。余曰:即此物也。尔用大兽头安于尾脊,张口对树则吉。再一卦修补之后如何得归妹之豫卦

父母戌土″应 父母戌土″

兄弟申金″ 兄弟申金″

官鬼午火′ 官鬼午火′应

父母丑土″世 妻财卯木″

妻财卯木′ 动 官鬼巳火″

官鬼巳火′ 动 父母未土″世

断曰:修补之后,包尔今科必中,财动生官,官动生世,大吉之兆。果中经魁,下科胞弟又发。

福德临身,转灾为福。旺财持世,宝藏兴焉。子孙持世子孙发动者,鬼崇潜行,即有活鬼出现,可保平安。子动无忧,神藏兔没 O旺相之财持世财动生世合世,必有古窖。若问在于何方,财来寻我,我莫寻他,是我之财,自然出现。若问何时可得,即以此财爻应期章内断之。

鬼动爻中真祟真妖 O鬼临白虎,必有伏尸。鬼临元武,水怪山魑。蛇主虫蛇为妖。雀是官非火盗。勾陈鬼牢狱羁身。青龙鬼色欲而丧。亥子鬼投河溺井之魂,或因水沟池塘之患。辰戌丑未之鬼墙倒屋塌,或因墙垣兽头之犯。寅卯鬼悬梁自缢,又为门户栋梁。巳午鬼火伤窑死,兼为炉灶不安。鬼临申酉之乡,刀剑之身之魄,或因金钱为怪,又为狐狸为精。鬼在变爻冤家债主,鬼临日月供养正神,受克者必受其殃,生世者反得其济。古法制鬼於庚申日甲子日,或于除夕日,黄钱数张,浆水一碗,卦现金鬼者向西送之,水鬼者向北送之,在人静处送。屡验平安,余仿此。觉子曰:余有泊云之法,一正可夺百邪,见怪不怪,其怪自灭。

官克在位,为灾为祸。鬼动克世,或世爻随鬼入墓,及世动变鬼克世,乃是冤家债主,难免祸殃,宜修德作福,自然改祸为祥。

财动克父,财化父,父化财,堂上之忧。父动克子,鬼化子,子化鬼,膝前有损。兄弟变鬼,鬼变兄弟,鬼动克兄,妻财变鬼,鬼变妻财,兄动化财,财化兄弟,既防手足刑伤,又主分衾折枕。

同居章第一百一十四     返回顶部

与六亲同居用六亲,与外人同居看应爻。世为已,应为人,世应相合相生,日月动爻生合世应者,彼此俱祥。克世我遭丧,克应他遭害,世克应,他畏于我,应克世我被他欺,刑冲者同。与六亲同居,宜于财兴用神相生,不宜相冲相克。

盖造官衙章第一百一十五     返回顶部

官府自占,世与官星皆宜旺相,子孙持世及子孙动者且勿行,变克变绝反招奇祸,六冲化合,必获奇祥。

占衙宇章第一百一十六     返回顶部

野鹤曰:凡占旧衙署者,与占旧家宅者同断,有因人口多病,有因连任不得升迁,有因鬼祟显见其形,皆可指其疑者而占。曾有一官因连任不得升迁,疑官衙有不利,迎于府中,卜过半月,但有所疑,俱曾占过,皆不现爻,又卜后沟从后流宜否。

如戌月已亥日占得鼎卦

兄弟巳火′ 兄弟巳火′

子孙未土″应 子孙未土″应

妻财酉金′ 妻财酉金′

妻财酉金′ 妻财酉金′

官鬼亥水′世 官鬼亥水′世

子孙丑土″ 子孙丑土″

断曰:即此处违也,宜改往东流,后开沟见许多尸体白骨,余始悟曰:虎鬼持世,是以有之,再请占一卦。

修沟之后何如得噬嗑之无妄

子孙巳火′ 妻财戌土′

妻财未土″世 动 官鬼申金′

官鬼酉金′ 子孙午火′世

妻财辰土″ 妻财辰土″

兄弟寅木″应 兄弟寅木″

父母子水′ 父母子水′应

断曰:未土财化申金官,未年一定高升,后于申年升任,应申年者,值官之年也。

盖造寺院章第一百一十七     返回顶部

大抵与家宅同推,不宜六冲、卦变墓绝及反呤,住持或山主占者皆宜世旺日月动爻相生,宜子孙爻动,忌官鬼爻与兄爻持世,多费无益之事。官鬼持世疾病灾殃之累,兄爻动而克世者欲造福反成祸胎,财官生世者虽钱少自有增助,子孙旺相而化进神,多招徒弟,财爻休囚而化退者,有始无终。

李我平曰:卜筮诸书,二十余种,所论家宅,理不归一,不知昔贤是何宅见。卜筮大全:初井二灶三床四门五爻为人六爻栋宇。黄金策:初爻是宅二爻宅舍三爻为门四为父母五兄弟六妻财。易冒以初爻为幼二爻为妻三弟四母五爻为父上爻为老。他书俱各不同,不暇细具。易冒又云:鬼动於内,宅室之灾。鬼动于外,人口之咎。既以二爻为妻,三爻为弟,假令内爻鬼动,宅室之灾乎?弟妻之咎乎?至於五行之鬼,八宫之鬼,既以之定祸灾炎盗,又以之定头目,定病灾,彼谓炎鬼主回禄,鬼在乾宫主头目之患,若以一卦而兼断,岂失火盗之家,必染头目之病耶?有曰:合为门,冲为路,不论卦内之有无,但有暗冲与暗合,也应作数。假使有冲无合,有合无冲,岂有门无路之家耶?殊不知占家宅之趋避,愿人口以为安,财福旺,而宅与鬼安静而家宁,於斯而已,何必多生枝条,以乱后人耳目。

墓葬章第一百一十八     返回顶部

野鹤曰:卜墓卜穴,古法之谬与家宅相同,后贤放诸书而自晓,余因求验之法,每遇拜扫之时,到各家,命伊占之,或知人觅地而占之,如此多年,始得其秘。

寻地章第一百一十九     返回顶部

世爻旺相,祖父魂安。福德兴隆,儿孙缩杞。古以二爻为穴,内卦为穴,腾蛇为穴,屡试不验,所验者,世为穴也,世宜旺相,或临日月,或日月动爻生扶,乃吉地也。儿孙乃祭杞之裔,宜於持世,或在他爻旺相,振振螽斯。

三合六合,聚气藏风。世冲六冲,飞砂走石。卦逢六合或世与子孙爻作六合,乃藏风吉穴,代代兴隆。若得六冲卦,或六冲变六冲,或世应相冲,冲者散也,必无气耳。

六冲变六合,吉地失而复得;六合变六冲,吉地得而复失;此亦有二说:六冲变六合,寻得吉地,先欲买而不成,后又买成,或是地运已衰,真龙去后今复重来,凡得此者,再得世遇子孙旺相,急宜用之。曾验数占,绵绵科甲。六合变六冲者,或是已得之地而复失,或是地运将衰,龙将去矣,不宜用之。

世旺而化绝破,吉处藏凶。世衰而化生合,凶中有吉。世爻虽旺不宜化破及化墓绝化回头克,主先得吉地,后有破绽,若非将来下葬,不得吉日,定因葬后被人伤根,吉变为凶之象。世若衰弱,动而化回头相生化长生帝旺化日月化合化进神者,先否后喜之兆,目下观其形势,虽是不宜下葬之地,将来地运兴隆,变成富贵之大地也;

寅月戊午日占地 得颐变无妄卦

兄弟寅木′ 妻财戌土′

父母子水″ 动 官鬼申金′

妻财戌土″世 动 子孙午火′世

妻财辰土″ 妻财辰土″

兄弟寅木″ 兄弟寅木″

父母子水′应 父母子水′应

断曰:世爻戌土,春天休囚,化出午火子孙回头生世,日月世爻其成三合,青龙戏水,以化长生,水源极远,只因申为月破,戌土克子水,又被日神冲散,春夏有水,秋冬必动。彼曰:正是如此。余曰:不妨,不可求全责备,卦中日月世与子孙共成三合,死者安而生者乐,子孙昌盛,何愁不发,后竟葬之,辰年下葬,酉年孙中亚魁,及至子年,次孙又登乡榜。

世化进神,千秋绵远。福德化进,百代兴旺,世宜旺相化进神、化日月、化回头生、化合、化长生帝旺,龙安水源地脉长。

子孙旺相化进神、或化吉、化生、化日月,贤孙贵子布满朝堂。世化退神,终须迁改,子孙化退,代代不如。

日月宜生福德,动爻不可伤身。世与子孙爻宜日月动爻生扶,不宜日月冲克。

旺世临虎,棺上加棺。旺福逢龙,寅葬卯发。世临白虎鬼爻,或是随鬼入墓,皆主地有伏尸。世爻旺相又遇生扶,乃为棺上加棺。曾见两人葬者后竟大发。休囚者则不可耳。子孙旺相又遇日月生扶又遇青龙,即为吉地,寅年葬而卯年发也,皆言其发旺之速。

散绝墓空,世与子孙勿见。化克化鬼,弟兄妻子休逢。世爻子孙爻,不宜休囚墓绝空破,不宜动逢破散及化破散、化绝、化墓、化鬼、化退神、化回头克,但逢一者皆非吉地。六亲不宜化鬼、父化子,子化父,鬼化子,子化鬼,兄化鬼,鬼化兄,兄化财,财化兄,财化鬼,鬼化财,此不宜于兄弟妻子。有父母在堂亦不宜鬼化父、父化财、财化父。

应冲世合处逢冲,流移迁徒。反伏卦变化克,洪泛陵墓。择地不但不喜六冲卦,应冲世者亦非吉也,倘应世相合,爻逢六合,世应子孙三合成局,即为美地。卦得反吟,遇冲开之年月必迁。卦得反吟,遇冲年冲月必变。内外反吟者乃卦变也,如巽变乾,坤变震之类,名为化绝化克得此卦者,重则冲决,轻则迁徙。

如卯月戊子日占地得巽之升

兄弟卯木′世 动 官鬼酉金″

子孙巳火′ 动 父母亥水″

妻财未土″ 妻财丑土″世

官鬼酉金′应 官鬼酉金′

父母亥水′ 父母亥水′

妻财丑土″ 妻财丑土″应

世为穴,世临月建,日辰生之,是为吉也,但不宜外卦反吟,世被酉金冲克,子孙被亥水冲克,不宜用之。彼曰:已买成矣。余曰:不葬何妨。又曰:地师言为美地,后竟葬之。四年之内,二男一女,相继而亡,自身又得半身不遂之疾,愚人不怨於已,反怨祖父棺材暴露,竟至二年后没,应酉年者,谓之再冲之年。

父化父,儿孙夭折。子化子,子女成行。卦中不宜父动,父动化父更凶。子孙化子孙不遇伤克,代代儿女成行,决非单传。

占地形势章第一百二十      返回顶部

世旺遇长生,来龙甚远。世衰逢应克,对案山欺。两间旺而明堂宽,龙虎衰而左右陷,左山旺头角峥嵘,右山衰爪牙埋伏。朱雀遇刑冲前山杂乱,元武逢破散后脉空虚,龙虎世爻合局,虎踞龙蟠之地。

世应相合,山环水绕。水口不固,上爻一定逢空。道路参差,腾蛇必然破散。

世爻当令又长生帝旺于日辰,来龙远大。倘若应爻冲克世爻者,必因对山高耸,或因临葬错对向山,如应爻受克者无碍,改向可也。世爻应爻中间两间爻以为明堂,旺相者明堂宽大,休囚者明堂下陷,近世之爻而为案山,亦不可克世。龙为左山,虎为右山,两山旺者,有环抱之势。俱衰者,不能环抱。大抵青龙宜旺扶头角轩昂,虎山宜衰宜克爪牙埋伏,朱雀遇刑克冲散及破墓绝空者,前山杂乱。元武逢破散后脉空虚。若得世应龙虎子孙共成三合者乃虎踞龙蟠之大地也。第六爻为上爻,若逢空破,水口不固,逢绝者水涸泉枯。看河道之水者,非论水口,须看卦中之水爻休囚被克,涨退不长。逢生化生长流源远,再遇青龙源长。看腾蛇为路,如逢冲散小路必多,旺相者必有官道。勾陈为田坡,旺相则有,衰破则无。

丑月庚申日占地形势得咸卦

父母未土″应 父母未土″应

兄弟酉金′ 兄弟酉金′

子孙亥水′ 子孙亥水′

兄弟申金′世 兄弟申金′世

官鬼午火″ 官鬼午火″

父母辰土″ 父母辰土″

青龙持世,日辰临世,来龙由左而至,旺而有气,左右皆无伤克,龙虎环抱,向山未土虽临月破,朱雀亥水为前山,申日生之必有朝水,或是带水,水有其源。腾蛇为路,上爻为水口,俱临月破,道路参差,水口散乱,两间爻旺相,明堂宽大,彼曰:果一一无错,此地吉否?余曰:此乃占地穴之形势耳,非关吉凶祸福,余笑前贤以一卦而断父子弟兄妻财官禄,余岂效颦耶。若问功名,再占一卦,祷于神曰:安葬此地,我名成否?以官禄章中断之。发财否?以求财章内断之。子孙旺否?伤克父母兄弟妻妾否?皆在身命章中父母兄弟章内断之。若以占形势之卦兼断六亲及名利者,即如此卦,兄弟持世乃贫乏艰难无衣而短食矣,请试思之,既得如此吉地,若使家徒壁立,抱衾孤眠,亦可谓之吉地耶?所以余得分占之法,实则可以醒世,作千古不易之法也。或曰:前说父不宜旺,不宜父动化父,是何说也?余曰:占地以世爻子孙爻为主,父动克子,如何不忌?或又问曰:前说化克化鬼兄弟妻子休逢,又何说也?余曰:凡占地者,世与子孙爻旺,即可用之,至于父母兄弟妻财功名,须宜另占一卦,不可兼断,倘若得地之凶,不待另占,即此占地之卦而先现出六亲化鬼、鬼化六亲,即是刑伤之地耳。只看六亲动而化克化鬼,不必看衰旺空破刑冲,神兆***于动,动而化凶,愿益而告我也,我岂能不看又另占耶?

卜得地于何时章第一百二十一     返回顶部

世为用神,静者逢冲逢值,动者逢值逢合,世空者冲实之秋,世破者填实之候,逢合入墓,须待冲开,独静独发值之而遇,世若休囚须旺相,若逢旺相待休囚 O世为坟地,静者逢冲逢值之年月O即如世值子水,静者应在于午年月,动者应在丑年月亦有应子年,余仿此O世空者冲空实空之年,世破者实破之年,世逢三合六合,或世爻化合,或墓于日辰或化墓,皆应冲开之日。卦中一爻独发,一爻独静,亦应逢值之动逢合静逢冲,即如卦中子爻独动,应在于丑年,如子爻独静,应在于午年,余仿此。

又如辰月乙卯日占何时得地得复之屯卦

子孙酉金″ 妻财子水″

妻财亥水″ 动 兄弟戌土′应

兄弟丑土″应 子孙申金″

兄弟辰土″ 兄弟辰土″

官鬼寅木″ 官鬼寅木″世

妻财子水′世 妻财子水′

断曰:亥水财爻独发,拱扶世爻,被戌土回头克制,今为月破,九月实破,戌土更旺,交冬水旺而得矣。彼曰:得在何方?余曰:占此应此,占彼应彼,如问何方再占一卦。

得地于何方章第一百二十二     返回顶部

野鹤曰:卜得地于何时,还以世爻为用,卜得地于何方,当以父爻为用也。己葬之后,皆以父爻为用可也 O父值亥子,北方自有吉穴。父临巳午,东南必获牛眼。父值土爻,得地于辰戌丑未之方。父爻临木,东北寅卯堪寿。夫临申酉地在西南O间有验于墓方者即如父母爻属木得地于未方,父母爻属金得地于丑方,余仿此。

占地师章第一百二十三

应为用神,旺相生合世爻,虽愚亦用。休囚冲克世爻,贤亦不宜。世应俱空莫用,应临空破非奇 O应爻旺相与世爻相生相合,或与世爻作三合,不论应临才鬼兄父,人恶之而无才,我喜之而有缘。休囚冲克世爻者,曾使应临官父,他有博学,我被他愚。世应皆空,彼此无缘。应逢空破,无大无从。

点穴章第一百二十四     返回顶部

世在初二爻穴宜下,在五六爻穴在上,三四爻穴宜于中。水持世爻穴近于水,或是坑高之地。世临土者,即于高堆点穴。世临寅木,从木盛草之方。申酉持世,有块石堆。火乃枯焦,红泥焦土及草木枯焦之处是也。

如未月乙巳日占穴 得大壮卦

兄弟戌土″ 兄弟戌土″

子孙申金″ 子孙申金″

父母午火′世 父母午火′世

兄弟辰土′ 兄弟辰土′

官鬼寅木′ 官鬼寅木′

妻财子水′应 妻财子水′应

此地经过法眼,皆言其吉,久占此地,亦许其吉,因屡掘逢石,无处导穴,央余到冢下,得此卦。余曰:世在四爻,穴在中段,因午火持世,即往中段观看,有一处草木枯焦,有几朵野花红色,别处皆无。余曰:即此穴也,掘之必逢土穴。东家尚疑。余曰:我有一法,将钱一丈点记红原乳,入数百钱内,公可设下香案,祷告于天,得红原钱者,即其穴也,令人遍地洒之,果得原钱于红花之下,掘之周围仅有丈余,皆泥土也,余皆石块,此公次年开府,两公郎五年之内俱登甲榜。

谋地偷葬章第一百二十五      返回顶部

觉子曰:谋地偷葬,乃损人利己之事,以此丧心之为,而问于神,卦若有灵,是神教人而作丧心之事也,殊不知先有心地而后得遇阳地,昔有人恃财倚势,期陷贫人,谋夺其地以葬亲,后遇识者而曰:此地不发,必无地理,此地若发,必无天理,既有天理循环之报,能久远昌盛者,未之有也。

祖茔旧家章第一百二十六     返回顶部

祖父之墓或葬多年或未久,如来卜者必有其因,须宜悉明,方可决断 O有因连年困苦疑,坟茔之不利。有因屡科不发,或有子入场,疑此风水可能发科否?为己者须宜自占,为子孙者命子孙来占,有因仕途蹭蹬连岁不升,疑其风水有碍。有因子孙不存,疑其风水相关。有因六亲中父母兄弟妻儿或自身多生疾病,疑因风水所致。有因连年官非火盗。有因风水被伤,卜其何法而修补。有因闲问祖茔有地脉否。有问祖茔有伤损否。皆以父母为用神。卦遇六冲全无地脉,卦变化绝,势若倒悬,爻遇伏吟,欲迁不遂,反吟卦现,不迁亦迁,卦变六冲龙巳去,于孙有陵替之危。冲中变合运将来,后代有兴隆之象O正卦六冲,变卦六冲,全无脉气,卦变化克,如倒悬之热,危之急矣,凶灾立至,伏吟卦地脉全无,虽有迁意而不能迁。卦得反吟,心不欲迁而终迁矣。卦变六冲有龙已去,子孙从此衰颓。六冲变合,先无地脉,目今地运将兴,后代从此发矣。

父母旺相祖坟安然,墓绝休囚后裔零落 O已葬之地,父母为用神,宜旺相,或日月动爻生扶,或动而化生日月化比助化进神乃吉地也,儿孙兴发之象,亡者安而生者乐。旺而又遇帝旺长生者,来龙久远,世代兴隆,不宜墓绝空破,及动而破散化退神化绝墓化回头克化旬空化破散,乃凶象也,亡者不安,生者寥落。

世爻变鬼,占者不祥,鬼化六亲,各属不吉。世爻变鬼及随墓助伤,所占之人不吉,兄弟妻子动而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者,查其所犯而断也 O又有子命化鬼,鼠命者殃。午命变鬼,马命不利,余仿此。

野鹤曰:古以父爻不宜旺相,父旺父动子孙不安,余以为谬也。占旧冢以父为用神,父母旺及动而化吉祖父安,然又扯到伤克子孙者是宜旺耶?不宜旺耶?惟子孙动而化父及父动化子孙,不利于子孙者是也。

因何事所伤章第一百二十七     返回顶部

野鹤曰:须宜另占,不可以前卦兼断,专看冲克父母之爻为忌神,如得六爻安静,父母有气,久后自安,不必补修。克神临火或临朱雀,祸必起于窑灶。倘临土动或兼元武,定因偷葬相伤。金虎因受其惊。木龙有蟠根之碍。克神以带腾蛇,蛇蚁为巢。土鬼勾陈挖掘动土。元武临水水浸衾棺。克神临火恐近处开窑作灶或因火烛之事。土克父母兼元武者必有偷葬。临勾陈腾蛇者筑墙盖屋以致相伤。金虎地震山摇。木虎砍伐树木。木逢龙动,穴下有竹木根伤。火与蛇兴,冢内有蚁蛇为害。元武水爻克父母,穴中黑水相侵。父母被冲,地风水漫。金克父母,石块山罔。水冲克者,低洼水涌。木爻克父,树木相伤。火克者,穴藏蛇蚁。土动者,盖造墙垣。父母爻被日月动爻冲克及卦动化冲,如在艮坤之宫,卦得亥卯未合成木局克父,必有地风冲歪棺椁。如在离宫,卦得申子辰水局克父者,穴中水涌,水泛棺歪。如在震巽之宫,金局冲克者,山罔石块。如在乾兑之宫逢火局冲克父母者,定因窑火雷惊。爻中水动,地洼水浸。卦得木动,竹木根滕。火主虫蛇,土因动土,果有犯之,速宜修补。爻无乱动,须观五行之有无,卦若安逸,又看地支之缺陷。 O六爻安静并无冲克父母之爻者,又看五行之所少也,卦中无土,须筑墙垣。卦无金星,石碑可立。六爻火星缺陷,可立烟灶,或安看守坟茔之宅舍。水爻不现,可作池塘及开河道。木爻不现,多栽树木。此言五行之所少者,非独不上卦也,有现于爻空破墓绝无气者亦如无也。

修补秘法章第一百二十八     返回顶部

因窑灶而伤者,命道祭火神设火醮而安之。偷葬及动土相伤,命道设蘸以安土神。因受惊恐而伤者,命道设醮而安坟。或因有竹木蟠根及石块相伤者,须于坟旁挖坑三尺以探之,轻轻去其竹木石块,仍命道安坟则吉。倘因蛇蚁为巢者,多栽苦楝树其蛇蚁自散,勿信人以焚之其巢穴,伤损性命,余曾亲见两家见蛇为巢,用火焚之,后子孙衰败不堪。倘穴中因水淹没者,若有消水之法,设法以消之,倘因地洼终无消水之法,不得不选地而迁也。或因地风吹歪棺木者,前得挖坑二三尺,以探之,后果歪者仍归于正向,命道安坟则吉。

再占修补吉凶章第一百二十九     返回顶部

子孙持世,子孙动摇,修之则吉。既问修补之吉凶,则认世爻为用,子孙持世,子孙发动,修之必获清安。宜鬼世父爻空,迁则获福。鬼克世,我必有害,父空破墓绝再被日月动爻伤克者,乃因伤者重,培补亦无益矣,当宜迁之。觉子曰:古以迁茔之说,谓父母之墓受伤,儿孙一体之感,致生灾祸,理之有也。迁茔改葬不得不行,观世人富者不贵,改祖墓以求荣,有子不富迁父冢以求富,将父母之遗体为市井之贷利,不意天理难容,身之未荣家产荡尽,财之未发绝减儿孙。余之见者不可胜数,附此戒之。

新亡附葬祖茔章第一百三十     返回顶部

六冲变冲,卦变绝克,父母受伤,内外反吟,且宜他葬。世爻受克随墓助伤,世动化克化鬼,附葬不宜。父母兄弟妻儿动而化鬼化克,俱有刑冲伤重,惟喜世及六亲不逢变克,随卦静六合,必得存亡之安。

如子月丙申日占以父柩附葬祖苗得复之坤卦

子孙酉金″ 子孙酉金″世

妻财亥水″ 妻财亥水″

兄弟丑土″应 兄弟丑土″

兄弟辰土″ 官鬼卯木″应

官鬼寅木″ 父母巳火″

妻财子水′世 动 兄弟未土″

断曰:世爻被克,不宜附葬之。后仍附葬。数月后不断曰:腰疼欲死,欲迁其坟。余曰:坟不必迁,卦中世爻被克,幸而旺相,土来克水,命道安土神则吉,果於安坟而愈。余曰:目下虽不迁改,终有迁改。彼曰:何也?余曰:化六冲不久之象。果於子年死母,起此冢合葬於他处也。     返回顶部

 
 
 
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